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第二十四课 兼爱 爱人者人恒爱之（第3页）

的血缘关系之上，有亲疏、有厚薄、有层次，爱或不爱，爱到什么程度，具体要看对方与自己关系的远近，因此核心还是自己，还是“自私之爱”

。

据史料记载，墨家的创始人墨子在自立门户之前，也曾是儒家子弟。

他之所以革了自己的命，为的就是要革儒家的命，反对儒家的学说，推行自己的“兼爱”

理论。

而儒家学派的弟子们当然不会坐视，因此墨家与儒家之间的辩争势不可免。

据说墨子曾与一个名叫巫马子的儒生，为“兼爱”

进行过专门辩论。

有一次，巫马子找到墨子家中，不客气地说：“听说您博爱天下，但并没因此给天下人带来什么实质性的好处；而我不爱天下人，也没有什么害处。

爱与不爱都没什么效果，你怎么能肯定自己的说法而否定我们儒家的‘仁爱’呢？”

墨子没有直接回答，而是反问巫马子：“假设有三个人，一个人放火，第二个人端水灭火，第三个人端着油要助燃，都没做成，你比较赞成端水的还是端油的？”

“这……肯定是端水的对，端油的人不对。”

“我与你的看法一样。

我兼爱天下的主张是正确的，尽管没能办成什么好事，但我的心是好的，办不成也值得称赞，办了坏事也值得肯定。”

巫马子说不出话来，悻悻而走。

然而巫马子在辩论中战败了，并不等同于墨学就在实际生活中战胜了。

别的不说，现代人知道“仁爱”

的远比“兼爱”

的多就是明证。

用某学者的话说，这是因为墨子的“兼爱”

虽好，却难以实行。

而孔子的“仁爱”

，却较易转化为实际，实在不行还能“独善其身”

，进退自如，因此较易为人们所接受。

然而“兼爱”

真的难以实行吗？墨子曾经在文章中以问答的形式来阐明自己的观点。

墨子说，天下人都觉得兼爱是一种好的学说，但却它又充满争议。

其中很有一批人认为，兼爱没有可操作性，不知如何应用。

其实我们举两个例子就能驳倒这种观点。

比如有两个人，一个大公无私，爱护别人，总是像对待自己一样对待朋友，朋友有了困难会主动去帮助；而另一个却自私自利、憎恨别人，总是只顾自己过得好，“朋友”

有了困难只会冷眼旁观。

现在如果你要去打仗，或者出使蛮荒之地，生死无从预知，你会把家人托付给哪种人呢？即使是再蠢的人也知道托付给第一种人。

这就是兼爱在择友上的应用。

不光如此，兼爱也是选择君主的标准。

比如现在有两位君主，一位主张兼爱，像爱自己一样爱护天下百姓，百姓有了疾苦，他就想办法解决；另一位则主张相恶，觉得人生苦短，有好吃的、好用的自己先吃先用，不顾百姓死活，即使百姓们处于水火之中，他也只顾自己舒服。

如果你要选择一位作为自己的君主，即使是再蠢的人也知道选择第一种吧！

这就是兼爱在择君上的应用。

那么，如何才能使天下人都做到兼爱呢？墨子认为，这也不是什么难事，只要执政者大力提倡就行。

墨子举例说，攻城略地，杀身成名，这是很难做的事吧，但只要君王一声令下，众将士一定义无反顾。

兼爱总比这容易吧！

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