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第二十四课 兼爱 爱人者人恒爱之（第2页）

也未尝不可，然而像前面讲到那个失宠的相国大人，他就没有爱心吗？也不是，他和生活中的很多人一样，自有他的爱心，只不过他们只懂得爱自己、爱钱、爱权、爱上层楼，爱自己所爱的人、爱自己的宠物、爱自己那个可怜的小圈子。

这种爱，无疑是一种小爱，或者说是狭隘，绝不值得提倡。

与之相对的是大爱，简言之就是超越自己的爱。

人们总是说，人不为己，天诛地灭，这没错，但一个人若只知道为己，也不免天怒人怨，自食恶果。

夏桀、商纣、周幽王、秦二世以及数不清的昏君们之所以亡国灭家，都不外乎过于以自我为中心，置天下于不顾。

相反，大禹能成为舜的接班人，在于他历尽千辛万苦，疏通天下河流，使水患不再发生，让天下的百姓都从中受益，唯独算成“三过家门而不入”

；商汤之所以能取代夏桀，不仅在于他曾在《汤说》上说：“天下有了灾害，都是我汤的过错，上天如果有什么惩罚，只对我一个人就行，不要伤害我的百姓。”

而在于他切切实实地做到了以实际行动关爱百姓。

比如有一次，商汤到郊外散步，发现有人在张网捕鸟。

其所张之网，不是一张，而是四张，有从四面八方合围之势。

只要鸟进入网中，就再也没有逃生的路了。

而且捕鸟的人还在那里念念叨叨：天啊，祈求您让天下所有的鸟都进入我的网中吧！

这激起了汤的怜悯之心。

他感叹道，这样捕鸟岂不是要把天下的鸟一网打尽?于是他命令捕鸟的人把四面网撤掉了三面，并跪下祈祷说：“鸟儿们，想往左飞的就往左飞，想向右飞的就向右飞，想往回飞的就往回飞，不听劝告的就飞到他的网中吧。”

从而有了“网开三面”

的成语，只是不知在传承中出了什么差错，传到今天竟传成了“网开一面”

。

而在具体执行过程中，“网开一面”

也往往很难办到，赶尽杀绝、斩草除根的事情历史上不胜枚举，而且直到今天以及可以想像的未来，也还将是全人类的终极挑战。

可谓读书人一声长叹！

2．独善其身，兼爱天下

人生境界有四种：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。

前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。

自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。

它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。

道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。

——冯友兰（当代著名哲学家、教育家，毕业于北京大学）

穷则独善其身，达则兼善天下——这是众所周知的孟亚圣的名言，后世普遍称之为“穷则独善其身，达则兼善天下”

，大意都是说，一个人在穷的时候，应洁身自好，修养个人品德；如果能够富贵，那么就要努力为天下人造福。

毫无疑问，这是儒家“仁爱”

思想的具体体现，是当之无愧的大爱。

但“仁爱”

也好，“大爱”

也罢，它们都不是爱的终极境界。

爱的终极境界是“兼爱”

，是先秦时期唯一可与儒家抗衡的显学——墨学的核心思想。

那么仁爱与兼爱的差别在哪呢？简单来说，兼爱是一种无差别、无等级的爱，仁爱则是一种有差别、有等级的爱。

兼爱不分亲疏远近、贵贱贫富、人我彼此，强调尊卑长幼之间都要互相爱护。

而仁爱则不同，它建立在“亲亲”

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