456小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第六卷 神器归宗 第二章 法理与情理的拉锯（第3页）

已启动追踪。”

“貂蝉”

的阴影，似乎并未远离，反而随着“重光工程”

的推进，在一些意想不到的角落悄然浮现。

【历史闪回线】

清光绪三十四年（公元1908年），甘肃敦煌，莫高窟。

伯希和离开后不久，又一个身影出现在了王圆箓道士面前。

此人中等身材，穿着半中半西的便装，自称是来自日本的“佛学研究者”

，名叫橘瑞超。

他比斯坦因和伯希和更年轻，态度也显得更加谦恭有礼，汉语说得相当流利。

橘瑞超并没有像前两位那样，一开始就直奔藏经洞。

他花了更多时间与王道士攀谈，谈论佛理，赞叹莫高窟艺术的伟大，并慷慨地布施银钱，资助洞窟清沙。

他声称自己所属的“大谷光瑞探险队”

，纯粹是为了学术研究，旨在“探明佛教东传之路，促进东西方文明理解”

。

他的耐心和“虔诚”

逐渐打消了王道士的戒心。

在获得了进入藏经洞的许可后，橘瑞超的“研究”

方式却显示出不同的侧重点。

他当然也挑选了大量汉文、藏文、回鹘文的佛经写卷，但相比伯希和，他似乎对非佛教的文献、特别是那些带有图表、星象、医药、乃至疑似“术数”

内容的残片更感兴趣。

他还会仔细查看一些破损的雕塑碎片、壁画残块，以及洞窟中发现的零碎器物，询问它们的出土位置和状况。

一次，在清理一个坍塌的小型耳洞时，民工挖出了几块非金非石、沉重冰凉、表面有灼烧痕迹和难以辨认扭曲纹路的黑色金属块，以及一些混杂在泥土里的、刻有古怪符号的骨片。

王道士觉得这些是“不祥之物”

或“无用垃圾”

，本想让人扔掉。

橘瑞超却如获至宝，仔细询问发现过程，并请求将这些“可能具有古老宗教意义”

的物品也“请”

走研究，为此又额外付了一笔钱。

王道士虽然觉得这个日本人对这些“破烂”

的兴趣有些奇怪，但在银元的份上，也没有深究。

他只关心能换到多少钱来修缮他的道观。

于是，又一批文物，包括那些“怪异”

的金属块和骨片，被橘瑞超装箱带走，踏上了前往日本的路途。

橘瑞超的背后，是日本西本愿寺法主大谷光瑞组织的探险队。

这支探险队带有更复杂的背景：既有宗教团体支持，也有新兴帝国学术扩张的野心，甚至可能隐含着为日本殖民政策服务的“学术调查”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。