456小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第六卷 神器归宗 第二章 法理与情理的拉锯（第4页）

性质。

他们对西域的考察，范围更广，持续时间更长，搜集的物品也更为庞杂，不仅限于文书，还包括大量考古实物、民族学标本，甚至人体测量数据。

其对那些“非典型”

文物的兴趣，或许掺杂了更广泛的“知识搜集”

欲望，乃至对“超常”

或“古老秘辛”

的隐约探寻。

王道士不会知道，这个看似谦和的年轻日本人，所属的探险队与日本军方和情报系统有着若即若离的联系。

他更不会知道，那些被他视为“破烂”

的黑色金属块和奇异骨片，在后世某些试图从“超古代文明”

或“外星接触”

角度解读历史的神秘学圈子里，会成为津津乐道的“证据”

。

而在近一个世纪后，当“貂蝉”

项目的尘封记录被揭开时，这些物品的描述，会与其中寻找“非金石异物”

的记载，产生令人不寒而栗的呼应。

敦煌的悲剧在于，它像一个在沉睡中不断被不同窃贼光顾的宝库。

每个窃贼的喜好和目的或许不同，但结果都是宝库内容的持续流失和破碎。

斯坦因、伯希和、橘瑞超……他们各自代表了一种掠夺的模式：一种是帝国殖民与学术冒险的结合；一种是精英化的学术搜掠；另一种，则可能混杂了宗教、学术、国家战略乃至对未知的隐秘渴望。

文明的伤口，在一次又一次的“光顾”

中，被撕扯得更加支离破碎。

而守护者的无知、贫困与短视，则在无意中成了帮凶。

这段历史，与如今吉美博物馆谈判桌上，法方代表那些关于“保管”

、“研究”

、“人类共同遗产”

的辩解，形成了跨越时空的、充满反讽意味的对照。

当年那些以“研究”

、“保护”

之名行掠夺之实的个体与机构，其行为逻辑的某些内核，是否在更文明的外衣下，依然在当代的某些思维中延续？

橘瑞超带着他的收获，心满意足地离开了风沙漫天的敦煌。

他或许认为自己是在为“学术”

和“佛法”

收集资料，或许还有更深的、自己都未必完全清晰的目的。

而莫高窟的伤口，又添新痕。

那些被带走的、或许隐藏着不同寻常信息的“破烂”

，就此消失在东去的路途上，成为文明记忆黑洞中，又一缕难以追寻的黯淡星光。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。