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第8章（第5页）

一说是生活在。

⑥歙歙（xī夕）：形容思想混混沌沌的样子，即下文所说的“浑其心”

。

另外还有多种解释：蒋锡昌《老子校诂》认为是描写“无欲之状”

。

高亨《老子正诂》认为“犹汲汲”

，描写急急忙忙的样子。

任继愈《老子新译》认为是描写“谐和的样子”

。

浑：混混沌沌、无知无欲的样子。

⑦注其耳目：使用他们的耳目，即多闻博见的意思。

注，用。

⑧孩之：使他们像孩子一样。

孩，使动词。

【译文】

圣人没有永恒不变的思想，而是把百姓的思想作为自己的思想。

善良的人，我以善意对待他，不善良的人，我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。

诚实的人，我相信他，不诚实的人，我也相信他，结果就会使他也变得诚实。

圣人治理天下，要使天下人的思想都变得混混沌沌。

百姓都喜欢多

闻博见，而圣人要使他们都变得像无知无欲的婴儿一样。

【原文】

出生，入死①。

生之徒十有三②，死之徒十有三，而民生生。

动皆之死地之十有三。

夫何故也？以其生生也③。

盖闻善执生者④，陵行不避兕虎⑤，入军不被甲兵⑥，兕无所揣其角⑦，虎无所措其措蚤⑧，兵无所容其刃⑨。

夫何故也，以其无死地焉⑩。

【注释】

①入死：指死而入地。

②徒：通“途”

，路途。

另说指同类。

十有三：十分之三，大约三分之一。

③生生：是动宾关系，前“生”

作动词寻求（生路）。

后面“生”

，名词，生存。

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