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第九十一章 译经的辉煌（第5页）

背出一段，罗什与佛陀耶舍交流一番，确定背出的经文无误。

然后让龟兹弟子念诵出记录的梵文，若有遗漏，罗什再补充。

这样记录一段梵文后，再交由另一旁的汉人弟子。

罗什读出一句梵文，然后自己译出汉文。

汉人弟子将罗什的译文记录下来。

这些流水线上每个岗位，罗什之前已跟我讲解过。

记录之人称笔受，一般是记忆力好的僧人，在此由竺道生担任。

证明梵文与所译无差者叫证文，一般为华梵皆通的僧人，罗什自己充任了这个角色，僧肇任副手。

为译文润色的称润文，是文笔非常好之人。

在此由僧叡和道融担任。

此外还有证义，由道恒、昙影担任，证明所译之文诠释的含义正确。

慧观、慧严担任校勘，校对译文的字句。

帝王有时也会参与其中，帝王的执笔之作，称为缀文。

一字一句，一丝不苟。

大殿里弥漫着缕缕青烟，佛陀慈悲的面容下，每个人都那么严肃认真，庄严神圣。

他们在做的，正是泽被千秋的盛事。

“师尊！”

竺道生正执笔书写，抬头尊敬地喊一声，“昔年高僧竺法护亦译过此经。

道生记得，此处他的译文为：‘天见人，人见天’。”

罗什点头：“‘天见人，人见天’，此语与西域义同，但所言过直，缺乏文采。”

他下榻，在弟子们面前缓步走。

环顾一下，用清晰的声音慢慢说道：“天竺习俗，甚重音韵语体。

宫商音韵，以入弦为善。

凡是觐见国王，必有赞颂德业，拜佛之仪，以歌叹为贵。

经文中的偈颂，便是天竺的咏诵样式。

但若将天竺偈句照原样改为汉语，易失其韵味。

虽得大意，但于文体等方面多有走样。

有似嚼碎饭再喂与人，非但失去原味，且易令人作呕。”

他慢慢踱步，语重心长地说：“译经要考量野艳平衡。

完全照原义，过于‘野’。

只求文笔华丽，过于‘艳’。

文过则伤艳，质甚则患野。

野艳为弊，同失经体。

如何求得文字更顺畅，义理更圆通，乃是我等译经之责任啊。”

每个人都在思索罗什这番关于直译与意译之间的平衡关系。

僧叡举起依旧拿着毛笔的右手，喊道：“师尊，不如改为‘人天交接，两得相见’，如何？”

罗什迅速转身，面对僧叡，面露欣喜：“此句甚妙。

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