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第七课 去智 智慧是最害人的东西（第5页）

言下之意，读书是应该产生智慧的，只是因为他们没有消化知识，更不懂得升华知识，生发智慧。

不过智慧这玩意我们反复地说过，它是把双刃剑，用得好可以提升战斗力，用不好难免自戕。

古今中外的贪官们，哪一个没点儿智慧也不可能坐上高位，那些高科技犯罪者也都是有智慧的，但智慧最终害了他们，也害了大家。

所以这里有个前提，那就是一个人的智慧，必须是合乎道的智慧。

比如我们经常提到的“君子爱财、取之有道”

，就是说爱财不要紧，但必须符合生财之道，否则你总是仗着自己有智慧，耍阴谋诡计坑人，要不了多久，周围的人就会讨厌你、鄙视你、远离你，法律也要治裁你。

什么叫做“道”

呢？尽管学术界对它的探讨车载斗量，但很难给出一个放诸四海而皆准的答案。

正如王蒙先生在《老子十八讲》中所说的：外国人因为无法翻译“道”

，直接就用它的音译，这就好像小沈阳说我的中文名字叫“小沈阳”

，我的英文名字则叫“小沈阳”

。

不过，人们对道也是有普遍的认识的。

说简单点儿，道就是一种恰到好处的大智慧，是我们做人做事的最高境界。

中国历史上的成功人士大多是得道之人。

比如三皇五帝中的舜，用今天的话说，他是一个苦孩子，不仅家世清贫，父亲还是个盲人，母亲也很早离世。

如果只是与盲父相依为命，根本体现不出舜的不幸。

后来，舜的父亲又给他娶了个后妈，后妈生了个男孩叫做象，也就是舜的同父异母弟弟。

从此，舜长期生活在“父顽、母嚣、弟傲”

的家庭环境里，三人不仅对舜非常刻薄，还屡次设计欲置舜于死地，好在舜聪明机警，也就是有智慧，每次都能逢凶化吉。

但他每次逃生后都不记恨父母，仍像以前一样孝顺，待弟弟也很友善。

后来，人们向老迈的华夏首领尧推荐舜，他的德行和道行很快获得了尧的首肯，成为其禅让接班人。

很多年后，孔子曾经以舜为例教导弟子曾参。

有一次，曾参在瓜田里除草时，一走神儿，锄断了一棵瓜秧，曾参的父亲曾点见了后非常恼火，他抄起一条大棍子就打曾参，曾参觉得自己既然犯了错，那就应该挨打，因此他始终一动不动，曾点也不懂得点到为止，最后居然把曾参打倒在地，昏死了过去。

过了好一会儿，曾参才苏醒过来，想起刚才的事情，他立即站起身来，对父亲说：“我做错了事，惹您生气了，我下次一定注意。”

说完，曾参退到屏风后面，弹起琴，唱起歌，意思是让曾点知道他还能唱歌，不仅身体没事，心理也没问题，不要为他担心。

这事传开以后，人们都夸曾参是个大孝子，全是孔子教育得好。

但孔子听说这件事后，却吩咐其余弟子说：“如果曾参来我这儿，别再让他进我的屋子。”

颇有点逐出门墙的意思。

于是曾参郁闷了：我哪做得不对呢？老师这么生气。

曾参百思不得其解，最后不得不托师兄子贡代自己向老师致歉，同时也为自己求求情。

孔子对着子贡和其余学生说：“这个曾参啊，他哪里需要向我致歉呢？他又没有得罪我，我只是气他愚痴。

你们听说过没有：三皇五帝中的舜是瞽叟的儿子，舜侍奉他父亲时非常顺从，一向言听计从。

但是瞽叟想杀死舜的时候，舜从来不让他得逞。

别说想杀他不能，就算是想用粗木棍打他，舜也会立即溜掉，让他打不着。

除非他用小木棍打舜，舜才会忍着。

而曾参只不过犯了个小过错，却站在那里，任何他父亲用粗木棍暴打，说什么也不离开，这根本不是孝，一旦他被打死，岂不是陷他父亲于不仁不义的境地？还有比这更不孝的吗?”

同样的道理，我们本节所探讨的主题——“去智”

，也不是要大家绝对的不要智慧，做个实打实地傻子，我们只是奉劝大家别过多地玩心计、耍心眼儿，要以诚待人，要坦坦荡荡地追求，但若有人像曾参那样，别人都已无所不用其极了，他还在那里念叨着“大智若愚、大勇若弃”

默默承受，那绝不是我们的初衷。

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