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第12章（第3页）

故圣人之言云日：④受邦之⑤，是谓社稷之主⑥；受邦之不祥⑦，是谓天下之王。

正言若反⑧。

【注释】

①先：胜过。

通行本作“胜”

字。

②易：代替。

③行：实行。

④云：如此。

曰：说。

⑤（ɡòu）：通诟，通行本作“垢”

字，耻辱。

⑥社稷（jì）：古代帝王诸侯所祭祀的土神叫“社”

，谷神叫“稷”

。

后来用作国家的代称。

主：指君主。

⑦受：承受。

不祥：指祸殃。

⑧正言若反：真理好似违反常理，正言好似反言。

柔之胜刚，弱之胜强，本是真理，圣人之言，本是正言；世人不解，以为好似违乎常理，好似反言样。

【译文】

普天下没有哪一种东西比水更柔弱的了，但是

攻击坚强的东西却没有什么能胜过水的，因为它是没有任何东西可以代替得了的呀。

水之柔所以能够胜过刚，弱之所以能够胜过强，普天下没有哪个不知道，但是没有哪个能照此实行。

所以圣人的话这样说：“承担国家遭到屈辱的责任，这才配称国家的君主；能承担国家发生祸难的责任，这才配做天下的君王。”

正面的话好象反话一样。

【原文】

小国寡民①。

使有什佰之器而不用②，使民重死而不远徙③

。

【注释】

①小、寡：都用如动词，使国小，使民少。

②什佰之器：各种器具，包括下文所讲的舟舆、甲兵等。

什佰，即十百，泛指众多。

任继愈先生《老子新译》：“‘什佰之器’旧注为兵器，失之牵强。

《一切经音义》：‘什，众也，杂也，会数之名也。

资生之物谓之什物。

’又《史记？五帝本纪？索隐》以生活常用的器具，数目众多，所以称为‘什器’。

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