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第274章 至孝无闲 闵子骞的德行之光（第3页）

他不仅孝顺父母、友爱兄弟，更将这份仁爱之心延伸到身边的人，对待师长恭敬有礼，对待同窗友善互助，在孔门中赢得了广泛的赞誉。

在孔门求学期间，闵子骞始终保持着谦逊好学的态度。

他不像宰我那样善于辩论，也不像子贡那样擅长言辞，而是默默修习儒家之道，将孔子的教诲内化于心、外化于行。

孔子曾称赞他：“闵子骞兄弟怡怡，可谓孝矣。”

意思是，闵子骞与兄弟相处和睦融洽，这可以称得上是孝了。

在孔子看来，孝不仅体现在对父母的态度上，也体现在对兄弟的友爱中，家庭和睦是孝行的重要体现。

闵子骞的孝行，不仅得到了孔子的赞誉，也赢得了其他弟子的敬佩。

颜渊曾感叹：“闵子骞之孝，发于本心，见于行事，可谓至矣。”

意思是，闵子骞的孝，发自内心的真诚，体现在日常的行为中，可以称得上是极致了。

在孔门的求学经历，让闵子骞的孝行摆脱了单纯的家庭伦理范畴，成为了儒家德行修养的重要组成部分，为后世儒者树立了孝悌的典范。

3.

淡泊名利：孝德的坚守

闵子骞不仅孝行卓着，而且品德高尚，淡泊名利，始终坚守着儒家的道义准则。

学成之后，闵子骞回到鲁国，因孝行与德行闻名遐迩，许多权贵纷纷向他伸出橄榄枝，邀请他出仕为官，但他都婉言谢绝。

《论语?雍也》记载：“季氏使闵子骞为费宰。

闵子骞曰：‘善为我辞焉！

如有复我者，则吾必在汶上矣。

’”

意思是，季氏派人邀请闵子骞担任费邑的长官，闵子骞说：“请替我好好推辞掉吧！

如果再有人来邀请我，我就会逃到汶水以北去了。”

季氏是鲁国的权臣，势力强大，但常常僭越礼制，搜刮民财，其行为不符合儒家的道义。

闵子骞深知季氏的为人，不愿与之同流合污，因此坚决推辞了官职。

闵子骞的推辞，并非不愿为百姓服务，而是不愿违背自己的道德准则。

他认为，为官者应当以仁德为本，为百姓谋福祉，而不是为权贵效力，谋取私利。

如果不能坚守道义，即便身居高位，也无法实现自己的理想。

因此，他宁愿隐居乡野，也不愿妥协。

这种淡泊名利、坚守道义的品格，正是他孝行的延伸

——

对父母的孝，是小孝；对国家、对百姓的责任与道义，是大孝。

闵子骞用自己的行动证明，真正的孝德，不仅体现在家庭之中，更体现在对道义的坚守与对社会的担当。

二、“孝哉闵子骞”

：孔子赞誉背后的孝悌之道

孔子一句

“孝哉闵子骞”

，看似简单的赞誉，实则蕴含着深刻的儒家孝悌之道。

在孔子看来，闵子骞的孝行，并非普通的孝顺，而是达到了

“至孝”

的境界，其中包含着真诚、宽容、友爱等多重内涵，成为儒家孝悌思想的完美践行。

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