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第十一课 平和 上善若水平以求真（第3页）

一向自视饱学无匹的沈曾植当时根本瞧不起这个没什么国学根基的小伙子，当即冷冷地说：“说了你也不懂。

你的话我都懂，但你要懂我的话，还须勤读20年中国书。”

辜鸿铭受此羞辱，并不生气，只是从此更加发愤，潜心研读中国典籍。

两年后，沈曾植再次前来拜会张之洞，辜鸿铭听说后立即叫手下将张之洞的藏书搬到客厅，沈曾植不解地问：“你让他们搬书作什么？”

辜鸿铭说：“没别的，就是请教一下沈公，有哪一部书你能背，我不能背？又有哪一部书你懂，我不懂！”

沈曾植大笑说：“今后，中国文化的重担就落在你的肩上啦！”

干脆挂起了“免战牌”

。

辜鸿铭既是圣哲，也是怪杰和狂儒，坊间关于他的段子非常多。

比如有一次，一个外国人嘲笑他用饭菜祭奠祖先，说这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜吗？辜鸿铭马上反唇相讥：“你们在亲人的墓地上摆鲜花，他们就能闻到花香吗？”

他曾经倒读英文报纸嘲笑英国贵妇，在美国说美国人没有文化，在德国用纯正的德语挖苦一群德国人。

英国作家毛姆来中国时特别想见辜鸿铭，但请了很多次，辜鸿铭也不肯赏光，毛姆只好自己找到辜鸿铭的小院。

一见面，辜鸿铭就不客气地说：“你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们便非来不可。”

一句话，便让毛姆陷入尴尬境界，不知所对。

对待他看不对眼中国人，辜鸿铭也很狂。

慈禧太后过生日，他做了“贺诗”

一首：天子万年，百姓花钱。

万寿无疆，百姓遭殃。

袁世凯羞愧而死，全国举哀三天，辜鸿铭却特意请来一个戏班，在家里热闹了三天。

然而上述都不是真正的辜鸿铭。

辜鸿铭的狂放，是一种带泪的表演，是以狂放来保护强烈的民族自尊心。

就像他在《中国人的精神》一书所说的那样，他本质上也是一个温良恭谨让的中国人。

辜鸿铭曾经在给学生上外语课时说：“让你们学习英文诗，是为了你们将中国人的平和、宽容去晓谕那些四夷之邦。”

辜鸿铭还曾将中国人与美国人、英国人、德国人、法国人进行过对比：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。

也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”

。

辜鸿铭生活在一个不幸的时代，生活在一个所有中国人不堪回首却又必须回首的时代。

事实上，也正是因为正视历史，明白落后就要挨打、生气不如争气，中国人才能一改昔日任人宰割的悲惨命运，骄傲地屹立于世界的东方。

如果说辜鸿铭时代的中国人是被迫“温良”

的话，那么今天的中国人流露出来的则是一种自然而然的平和。

当然，这种平和仍不是我们期望中的那种平和。

在中国，对上平和对下不平和者、对外平和对内不平和者、对顺境平和对逆境不平和者、自己独处很平和一到人群中就心理不平衡的人，都大有人在。

概言之，这都是因缺少一颗平和的心。

因为不平和，所以不清醒，从而不能正确面对五光十色的诱惑，无法处理错综复杂的是非，无法站在全局的高度想问题、办事情，不能平静对待世态炎凉，正确处理个人与社会的关系，甚至于守不住自己的道德底线，人为地导致自己的命运陷入无尽的凶险之中。

如何保持一颗平和的心呢？我们还得取法古人。

古往今来，无数自甘贫贱者，能淡泊名利，安贫乐道，处深山，居陋巷，仍不改其乐，原因就是他们有一颗平和安详的心。

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