456小说网

手机浏览器扫描二维码访问

道法會元卷之十九竟（第4页）

泛此不死舟，倏忽濟大有。

當此說戒時，亡魂來稽首。

奉白：壇下受度諸仙子等眾，各一乃心聽聞戒法。

今奉

天尊法語，先為眾魂剖示玄微，開明本性。

本性既明，方可受度。

吾以非舌言，汝以真心聽。

下靜。

原夫一陰一陽之謂道。

陰陽者，炁也。

其所以一陰一陽者，道也。

夫道者，杳杳冥冥，不可名狀。

太上所謂視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。

此三者不可致詁，故混而為一。

繩繩兮不可名。

復歸於無物。

是謂無狀之狀，無象之象者也。

《易》曰：大哉乾元，萬物資始。

至哉坤元，萬物資生。

若是則物資以始而生者，元也。

元者，即太極之體，天地之根也。

混洞赤文，無無上真，元始祖劫，化生諸天，開明三景，是謂天根者，是也。

經云：有物混成，先天地生。

而釋氏亦云：有物先天地，無形本寂寥，名為萬法主，不逐四時凋。

由此觀之，三教聖人橫說堅說，無非發明此理。

但所謂物者，果何物也。

非色非空，無聲無臭，此乃天地之所與我者也。

人人具有，物物混成，而人自昧之，良可惜哉。

故《魔王歌章》有云：爾不樂仙道，三界那得過。

其欲轉五道，我當復奈何。

惟我太上，憫念眾生輸迴生死，沉滯聲色，迷惑有無，於是廣度沉淪，同歸正道。

有曰：汝等眾生，從不有中有，不無中無、不色中色、不空中空。

若能知空不空；知色不色，名為照了。

夫所謂有者，非有為有；所謂無者，非無為無。

蓋無有則無無所寄，無無則有無所宰。

太上所謂無名天地之始，有名萬物之母。

此兩者同出而異名。

同謂之玄。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。