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第5章 仲夏纪第五（第4页）

衷也者，适也。

以适听适则和矣。

乐无太，平和者是也。

故治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。

凡音乐，通乎政而移风平俗者也。

俗定而音乐化之矣。

故有道之世，观其音而知其俗矣，观其政而知其主矣。

故先王必托於音乐以论其教。

清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有进乎音者矣。

大飨之礼，上玄尊而俎生鱼，大羹不和，有进乎味者也。

故先王之制礼乐也，非特以欢耳目、极口腹之欲也，将以教民平好恶、行理义也。

古乐

五曰：乐所由来者尚也，必不可废。

有节，有侈，有正，有淫矣。

贤者以昌，不肖者以亡。

昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。

昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。

昔陶唐氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。

昔黄帝令伶伦作为律。

伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹於嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间——其长三寸九分——而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。

次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。

其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄锺之宫，适合；黄锺之宫皆可以生之。

故曰：黄锺之宫，律吕之本。

黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶。

以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。

帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。

惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。

帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。

乃令鱓先为乐倡。

鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。

帝喾命咸黑作为《声歌》：《九招》、《六列》、《六英》。

有倕作为鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、锺。

帝喾乃令人抃，或鼓鼙，击钟磬、吹苓、展管篪。

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