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第5章 仲夏纪第五（第3页）

宋之衰也，作为千锺；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫音。

侈则侈矣，自有道者观之，则失乐之情。

失乐之情，其乐不乐。

乐不乐者，其民必怨，其生必伤。

其生之与乐也，若冰之於炎日，反以自兵。

此生乎不知乐之情，而以侈为务故也。

乐之有情，譬之若肌肤形体之有情性也。

有情性则必有性养矣。

寒、温、劳、逸、饥、饱，此六者非适也。

凡养也者，瞻非适而以之适者也。

能以久处其适，则生长矣。

生也者，其身固静，感而后知，或使之也。

遂而不返，制乎嗜欲；制乎嗜欲无穷，则必失其天矣。

且夫嗜欲无穷，则必有贪鄙悖乱之心、淫佚奸诈之事矣。

故强者劫弱，众者暴寡，勇者凌怯，壮者傲幼，从此生矣。

适音

四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。

欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。

心必和平然后乐。

心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。

故乐之务在於和心，和心在於行适。

夫乐有适，心亦有适。

人之情：欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。

四欲得，四恶除，则心适矣。

四欲之得也，在於胜理。

胜理以治身，则生全以；生全则寿长矣。

胜理以治国，则法立；法立则天下服矣。

故适心之务在於胜理。

夫音亦有适：太巨则志荡，以荡听巨则耳不容，不容则横塞，横塞则振；太小则志嫌，以嫌听小则耳不充，不充则不詹，不詹则窕；太清则志危，以危听清则耳溪极，溪极则不鉴，不鉴则竭；太浊则志下，以下听浊则耳不收，不收则不特，不特则怒。

故太巨、太小、太清、太浊，皆非适也。

何谓适？衷，音之适也。

何谓衷？大不出钧，重不过石，小大轻重之衷也。

黄钟之宫，音之本也，清浊之衷也。

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