456小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第3章（第4页）

因此，圣人的治理主张是：只求填饱肚皮，而不贪求声色悦目。

所以他舍弃那声色物欲，而选取这平静温饱。

【原文】

宠辱①若惊，贵②大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下③，得之④若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊⑤。

何谓⑥贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身⑦，及吾无身⑧，吾有何患？故贵以身为天下⑨

，若可⑩寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

【注释】

①宠辱：都用如动词，指受到宠辱。

②贵：看重。

③宠为上，辱为下：把受宠视为高尚，把受辱视为卑下。

④之：代指宠辱。

⑤是：代指上述情况。

⑥何谓：何为，为什么。

⑦有身：即有我、有私，看重自己的意思。

⑧及吾无身：如果我无私。

及，如果。

据王引之《经传释词》，“及”

与“若”

古代通用。

⑨贵以身为天下：情愿把自己全部身心投入治理天下的人。

贵，看重，引申为愿意。

高亨《老子正诂》：“贵者，意所尚也。”

以，用。

为，治理，也可理解为介词“为了”

。

“以身为天下”

全部属于“贵”

的宾语。

“爱以身为天下”

的句式与此相同，意思也相同。

⑩若可：才可。

若，乃，才。

杨树达《词诠》：“若，副词，乃也，始也。”

【译文】

受宠惊喜而受辱惊恐，这是把大灾难看得像生命一样重要。

什么叫做受到宠辱好像受到惊吓呢？（因为人们）把受宠看得很高尚，把受辱看得很卑下。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。