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第3章 宗教原教旨主义的兴起（第1页）

我在奥斯陆接受2002年诺贝尔和平奖的演讲中说：“当今的时代，对于那些生活是由宗教信仰决定的人来说，是面临挑战和不安的时代。

他们的宗教信仰建立在相互仁慈的基础之上。”

后来，《今日基督教》杂志请我解释这句话的含义，我回答道：

所有的宗教，包括基督教的各种教派和印度教、犹太教及伊斯兰教，都明显地趋向于原教旨主义。

忠实的教徒日益倾向于这样的推论过程，“因为我与上帝结盟，所以我高人一等，我的观点应该流行，任何与我意见不同的人本来就是错误的”

，进而推论，那些人“本来就低人一等”

，最后得出结论：他们只是“近似人类的人”

，因此，他们的生活不重要。

这一趋势在全世界范围内造成了紧张的宗教冲突。

抵制原教旨主义倾向、真正信仰耶稣的人格和言行的基督教徒，应该用关怀、慷慨、宽容和无私的爱，包容那些与我们不同的人。

做到这一点并非易事。

我们善于把自己和与自己相同的人很好地融合在一起，以为只要把爱给予家人或与我们相似、意见相一致的人，我们就是在履行生活的义务。

这是人的自然倾向。

打破这一局限，向他人伸出友爱之手，正是基督教徒的人格体现，也是耶稣为我们树立的完美榜样的品质体现。

近年来，在国内外的政治领袖和主要的宗教团体之中，确实存在着令人不安的原教旨主义趋势，两者的交织日益密切。

穆斯林宗教领袖霍梅尼担任伊朗领导人之后，我第一次感受到这种趋势的巨大影响。

他给美国打上“大魔鬼”

标记，纵容其好战的青年追随者占领美国大使馆，将52名使馆工作人员扣做人质，长达14个月，这是公然违反国际法的可耻行为。

霍梅尼对伊斯兰圣典的原教旨主义解释，是他宗教领导的基础，而他的解释与《古兰经》关于和平、同情，尤其是善待外国来访者或外交使节的传统教义背道而驰。

在人质事件的几个星期之前，新当选的南方浸礼会会长造访白宫椭圆形办公室。

这是多年来的一个礼仪，尤其是美国总统正好也是浸礼会教徒时，会长的访问就更加顺礼成章了。

我祝贺他就任新职，并和他说了一会儿客套话。

他和妻子离开时说：“总统先生，我们在祈祷，希望你放弃世俗的人文主义，不要把它作为你的宗教。”

我感到震惊，我一直认为自己是一个忠诚而传统的基督教徒。

对于他的话，我百思不得其解。

后来，我在第一浸礼会教堂做礼拜时，见到了我们的牧师，便请他解释我的疑惑。

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