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第103章 忒修斯之船（第2页）

“YesorNo，这里我跑个题，我记得黄泉见妻的故事并非日本独有，希腊神话中也有类似情节。”

“你想说的是俄耳浦斯的故事吧。”

（注3）长谷川没料到志麻会突然扯到希腊神话。

“Yes，那个故事的开头和结尾与伊邪那岐的经历几乎一致，因此有学者认为日本神话受希腊神话影响。

不过，中间的差别为什么会这么大呢？

“伊邪那美经过彻底的修复，甚至可以说是重建，那她还算是原来的伊邪那美吗？”

“忒修斯之船……”

长谷川喃喃道。

（注4）

“Yes。”

志麻的声音微微低沉，“修复后的伊邪那美可能变成了某种恐怖的存在。

而这，也许正是伊邪那岐看到她后惊恐逃离的真正原因。”

“就和若林的母亲一样……”

长谷川终于明白了志麻绕这么大一圈的用意。

“是的，用这种神话的逻辑，也许能解释通你想要的答案。”

列车已行驶至宇都宫站，车厢内多了一对情侣。

长谷川跑去自动贩卖机那里，买了两罐咖啡，递给志麻一罐。

“宗像，你去生物研究所兼职的原因，难道是……”

长谷川换了话题。

志麻轻声应道：“没错，这也是为什么我会选择在生物研究所兼职。

一半是因为需要钱，另一半是因为线虫和我研究的民俗课题有关。”

“线虫和神话的关系也是藤田副教授的课题？”

“不是，是我自己的课题。

虽然和老师的方向一致，但这个研究完全是我的兴趣所在。

老师的部分假说，比如西亚传入的异教信仰，我们去过的‘那个地方’也算是相关证据了吧。”

长谷川赞同地说：“这倒是，只是基督教和佛教的信仰会被异化成那样，真是没想到。”

“那些怪异浮雕和造像世界上的确没有先例，不过也不能说不可能。”

“大概正是因为对于各个宗教都是异端才只能跑到这个遥远的岛国吧。”

“Yes，就和雅兹迪教派里崇拜的孔雀天使，到了印度后变成孔雀明王。

密特拉信仰变成弥勒信仰一样。”

（注5）志麻喝了一口咖啡。

米特拉到弥勒信仰的传承，长谷川倒是懂一些，可什么雅兹迪教派他就一无所知了。

算了，这不重要，他还是要挑关键话题问。

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