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“线虫能使宿主的身体组织再生的假说,在民俗学领域有没有类似的现象?”
既然目前生物学无法解释这些现象,长谷川决定换个方向,从宗像志麻另一个得意的领域入手。
志麻早有准备,闻言立刻反问:“你知道伊邪那岐黄泉见妻的故事吗?”
长谷川无奈地笑了笑,又到了日本神话初级考试时间
“当然知道。
伊邪那岐进入黄泉国,试图带回死去的妻子伊邪那美。
但当他看到伊邪那美腐败的身体上布满蛆虫后,他惊恐地逃离。”
(注1)
“对。”
志麻双手交叉托住下巴,语气认真起来,“不过,《古事记》中提到的那些蛆虫,也许并不是我们想象的苍蝇幼虫。”
长谷川显然对这个观点有些吃惊:“你的意思是,那些蛆虫可能是线虫?”
“有这种可能性。”
志麻点了点头,继续解释,“长条形的生物在日本文化中有着深远的隐喻。
比如‘长虫’,日语中通常指蛇、龙这样的生物,但也可以泛指线虫。”
“等一下,你的意思是,蛇和龙可以被看作线虫的同类?”
长谷川显然有些难以接受。
志麻并不在意他的反应,耐心说道:“这没什么。
想想为什么世界上许多文明都将蛇与不老不死、重生联系在一起?就连世界卫生组织的标志,阿斯克勒庇俄斯之杖,也是蛇的象征。”
(注2)
“古人看到蛇蜕皮,自然联想到重生和永生的概念。”
长谷川若有所思,几乎是脱口而出。
“Yes。”
志麻微微一笑,“这一点上蛇和线虫是一致的,蛇会蜕皮,线虫,比如蛔虫会无缘无故从人体里长出来,两者在古人眼里都有不死的属性。
“线虫本身很细小,肉眼难以分辨。
如果它们大规模聚集在一起,古人可能误认为是蛆虫。
再加上对寄生虫缺乏科学认知,这类生物就很容易被神秘化。”
“这样一来,”
长谷川说,“伊邪那美在黄泉国中被线虫修复,恢复如初,也就有了一种合理的解释。”
“没错,但问题来了——就算线虫很恶心,那毕竟是自己的妻子,伊邪那岐为什么要害怕得落荒而逃呢?”
志麻又问。
“因为在日本传统中,不洁的概念根深蒂固。
线虫也好,蛆虫也好,它们都被视为不洁之物。
而不洁之物会破坏神圣与人类之间的界限。”
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