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第7章（第2页）

自认为不丧失“德”

，因此实际上是没有“德”

。

高层次的“德”

是顺其自然，无意表现它的“德”

。

低层次的“德”

是做道德事、有意表现它的作为。

高层次的“仁”

有所作为，而无意表现它的“仁”

。

高层次的“义”

有所作为，而有意表现它的“义”

。

高层次的“礼”

有所作为，却没有人响应它，于是就卷袖捋臂地硬拉强拽人按礼行事。

所以丧失了“道”

，然后才讲“德”

；丧失了“德”

，然后才讲“仁”

。

丧失了“仁”

，然后才讲“义”

；丧失了“义”

，然后才讲“礼”

。

“礼”

这个东西，是忠、信的淡薄，邪乱的祸首。

所谓先知先见之明，不过是“道”

的浮华，而且是愚昧的开端。

因此，大丈夫立身敦厚，而不居于浅薄，存心朴实，而不居于浮华。

所以要舍弃浅薄与浮华，而选取敦厚和朴实。

【原文】

昔之得一①者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞②。

其致之③，天无以④清，将恐裂；地无以宁，将恐发⑤，神无以灵，将恐歇⑥；谷无以盈，将恐竭⑦；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶⑧。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自谓孤、寡、不谷⑨，此非以贱为本邪⑩？非乎？故至数舆无舆。

不欲琭琭如玉，珞珞如石。

【注释】

①得一：能够（与“道”

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