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第二百八十四章 社科院研究员（第2页）

陈老先生不仅仅是首长的良师益友，而且还是首长的“文胆”

。

他说田文建没问题，那田文建在政治上肯定就没问题了。

就在乔伟欣喜若狂之时，老先生话锋一转，接着说道：“担不担心先放在一边，我说的仅仅是学术。

严格意义上来讲，他在哲学上的造诣很可能连闻博都不如。

但不得不承认，他是一个出色的哲学老师。

‘杀人、食人、救人’三步曲，讲得绘声绘色，通过大量的例子，分析了关于理解公正、道德的三种思路。

就那些例子和分析而言，他赋于了学生们比较多的思考空间，至少是把它当成一种衡量的尺度，来检验自己的判断原则。”

这还用得着你说吗？要不是这样，他能成为江大最受欢迎的老师？当然，乔伟也只能在心里想想。

见老先生的杯子空了，连忙站起身来，给政治大佬和学术大佬续水。

“与辅成老先生一味的强调道德伦理和人道主义不同，他用他的方式，给学生们提出了五个问题和一个忠告。

一是道德判定应该是根据行为的结果，还是行为本身？而这个道德的核心问题，却决定了人们对公正这个词南辕北辙的定义。”

从政府的角度上来看，只要能够维护经济稳定，政治平稳，用***手段对付几个反动者根本不算什么不道德。

这种不关注行为本身是否道德，只在乎结果的道德推理，如同马基雅维里在《君王论》中所倡导的：“只要结果是好的，就可以原谅一切手段”

一样，会让人们禁不住的对现行体制进行反思。

三号首长这才意识到，田大教授不是他之前想象中的那么简单，瞄一眼乔伟后，淡淡地说道：“看来出国这几年，学的东西还真不少啊。”

乔伟的头都大了，可又不能也没那个资格反驳陈老先生的观点，不得不硬着头皮坐了下来，继续聆听陈老先生的总结。

“其他几个问题分别是责任感是否大于价值观？道德判断上能不能使用双重标准？量变导致质变是否适应于道德……总而言之，他别开生面的来了个大杂烩，把亚里士多德、卢梭、边沁、洛克、密尔、康德、罗尔斯、诺齐克等哲学家的观点全部拉了出来，就同一个例子进行分析。

最终引导学生们去反思，一个好的社会制度，应该是什么样的？”

让一个哈佛大学的哲学博士，死心塌地的信仰老马，显然是不现实的。

但三号首长怎么也没想到，田大教授居然会走得这么远，连最后一块遮羞布都不用。

陈老先生显然不知道乔伟担心的是什么，竟然还落井下石的说道：“他在伦理学上的观点也很明确，那就是如果塑造公共道德，就等于承认人没有自由意志。

从实用主义角度上来看，他研究的是哲学的现代意义。”

辅成老先生再不听话，那也是呆在学校里默默的做学问。

田大教授恰恰相反，既不著书立说，也不一心向学，而是处处结合实际，传播那些“危险”

的思想。

完了，彻底的完了！

乔伟意识到三号首长为什么把自己叫过来，感情是准备来个卸磨杀驴，让劳苦功高的田文建背黑锅。

正如他所预料的那样，三号首长抬起头来，若无其事地笑道：“看来我们都被那小子给骗了，明明研究的是政治哲学和政治伦理学，却打着道德哲学的幌子招摇撞骗。”

陈老先生摇了摇头，呵呵笑道：“也不能这么说，毕竟在哲学研究上并没有一个明确的界限，条条大路通罗马，殊途同归嘛。”

一个好的领导，绝不能让部下寒心。

就算挥泪斩马谡，那也得有足够的理由。

田大教授的问题很严重，要是在***时期，枪毙杀头也不是没有可能的。

看着乔伟那副如丧考妣的样子，三号首长终于作出了最后决定：“陈老，社科院哲学所不是缺个研究员嘛，既然甜瓜不适合教学，那就让他去社科院做一些理论性的研究吧。”

偌大的社科院，学术成果都没有一所大学多。

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