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08仙境自在人心（第1页）

“以生观死，则死为死；但以死观生，生者也是死。

如此运动循环起来岂不是世间的因果轮回？”

了然大师说。

横渠先生和秦厚林点点头似乎同意了然大师的观点。

真靖道长继续说：“庄子在《至乐》中说：生者，假借也；假之而生，生者尘垢也。

死生为昼夜。”

“大师，这句实在是难懂。

可否解释？”

秦厚林粗枝大叶的思想难以接纳这么缜密玄而又玄的思辨就问道。

真靖道长微微点头说：“庄子主张齐生死。

无论生死，都要顺其自然。

不以生为喜，不以死为悲，人生不过是从无气到有气，从无形之气到有形之气，从无生之形到有生之形这样一个生命的有序过程，而死亡则是这种演化的回归。

生死齐一，方生方死，方死方生。”

“气的聚散本身不减不增，气散入于无形本非有减，气的聚为有象本非有增。

有如海中升起的无量数泡沫，生出于海，消失于海！

由水所生，也还原为水，不自离于海水，也不增减海水！

生死亦如此。”

横渠先生赞同的说。

“不以生为喜，不以死为悲。

岂不是深深的影响了范仲淹老先生的思想：不以物喜，不以己悲。”

秦厚林似乎顿悟的说，“大师，贵派后来还有没有谁发展了生死的论断？”

真靖道长端起茶杯吹了吹水面上的茶叶抿了一口继续说：“郭象说：夫死生之变，犹春秋冬夏四时行耳，故生死之状虽异，其于各安所遇一也。

今生者方自谓生为生，而死者方自谓生者为死，则无生矣。

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