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可谓极尽奢华。
然而,民间的屏风制作大都崇尚实用朴素。
大有陈设素屏者,而且,自魏晋以来,此风大盛。
唐代诗人白居易曾作《素屏谣》曰:“当世岂无李阳冰篆文,张旭之笔迹,边鸾之花鸟,张藻之松石,吾不令加一点一画于其上,欲尔保真而全白。”
表明了其对素屏的崇尚之意。
民间的素屏与帝胄之家的华屏相比,真是别具一格而韵味悠闲。
“这四扇折屏不错。”
吴文古只是看了一眼这四扇屏风,马上点了点头,说道。
虽然他没仔细看,但这四扇屏风给他的感觉,应该是老东西。
“吴老,什么是折屏?”
于立飞问。
“折屏,又称曲屏。
由多扇连接组成,并可折叠。
造型上也有平板和落槽之别。
一般为双数组合,如四扇屏、六扇屏、八扇屏、十二扇屏,等等。
每扇之间以挂钩相接。
摆放时可曲可直,比较灵活。
你的这四扇屏也是有挂钩相接的,你试着把它们组合起来看看。”
吴文古说,现在这四扇屏,只是随意的靠着墙摆着,看不出整体效果来。
“吴老,这个屏风还有这么多讲究啊。”
于立飞边摆弄屏风,边问。
“那是当然,除了折屏,还有插屏,也称座屏。
形如立镜,下有座架,屏面插入底座。
形制比较高档复杂的还配有顶帽,底座配站牙,组合而成,气势宏伟,又便于拆装。
也有屏面和底座实为一体的,但大多是小型的。
小型的座屏可置于客厅面积较大的家庭中,充当影壁或照墙的角色,避免开门见厅,还可烘托出客厅的艺术氛围;大型座屏常为三扇式,也有五扇式,一般正中一扇最大最高,两侧高度依次递减,呈‘山’字形,故称‘山字屏’。
清中期以后,不少单扇座屏的屏心被改为镜子,俗称‘穿衣镜’。
还有规格较小的座屏,放在书桌几案上的称为‘砚屏’,放存炕上的称为‘炕屏’,遮挡蜡烛的称为‘灯屏’。”
吴文古说道。
“没想到屏风还有这么多种类。”
于立飞以前也在书中看过这些屏风,可是并没有实际的概念,很多时候知道名字,却不知为何物。
“这只是从体型制作上划分,如果从从材质和工艺上划分,早有漆艺屏风、木雕屏风、石材屏风、绢素屏风、云母屏风、玻璃屏风、琉璃屏风、竹藤屏风、金属屏风、嵌珐琅屏风、嵌磁片屏风等等。
再多题材上划分,则有历史典故、文学名著、宗教神话、民间传说、山水人物、龙凤花鸟和书画。
此外,还有一种博古屏风。
从题材上讲,‘博古’与广泛采用的人物、山水、花鸟等题材相比,以古香古色的器皿及精美配饰件为主题,多配以插花,别有一番书卷气,高雅别致。
从寓意上讲,有‘论古不外才识学,博物能通天地人’之意。”
吴文古侃侃而谈的说道。
“吴老,跟我说说这刺绣屏风吧。”
于立飞说,他对吴文古所说的每一个字,都尽量记下来,要知道像这样的学习机会,可不是随时都有的。
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