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第四零八章 三条禁令（第2页）

江东由于玄学兴盛，又先后有天师道与正一道的存在，士族多好老庄，崇尚清静无为，与佛门的济世理念背道相驰，在梁武帝之前，佛门的影响力并不是太大，而北方，尤其是河北，由于石勒等统治阶级的大力支持，佛门相对于道门，占了压倒xìng优势，论起奢糜之风，也远超于南方！

北方有建浮图与凿山开窟的传统，浮图即为佛塔，高大奢华，攀比成风，消耗金铜不计其数，而凿山开窟先不论对生态环境的破坏，光是所费的人力物力与财力，就是难以想象，不但要在峭壁上凿出佛像，还要建有华丽的藻井，佛像的装饰也务求jīng美，百姓们往往以家资供养其中的一龛佛像，除了基本生活所需，几乎不会有结余！

云峰清楚，自已的禁令，将使得龙门石窟、云冈石窟、敦煌莫高窟等后世著名的石窟从此不会再现，而羯赵刚刚成风的造窟行为也将嘎然而止，不得不承认，佛窟融会东西方艺术风格，具有极高的史料与审美价值，严令禁止开窟，单从艺术来说，是个重大的损失，可是那又如何呢？

云峰始终认为，艺术与吃饭相比，吃饭排在首位，艺术的发展不能建立在惘顾民生的基础上，也不能超出国力的承受范围，更不能为了权贵的喜好而劳民伤财，这是他的底限！

又如王羲之，从目前来看，王羲之很可能只能称为书法家，而没有成为书圣的可能了，这没办法，他公务缠身，根本不能静下心来练笔写字。

但在能吏与书圣之间，云峰更倾向于前者，物质上得到了丰富，才能追求jīng神上的享受，人权的最基本是生存权，如果饭都吃不饱，jīng神上的愉悦只能称之为自我麻醉，云峰期盼王羲之能造福一方，为百姓谋福利，成为秦国的栋梁之材。

同时，云峰主动提出宗教人士不谒王者，正是希望宗教莫要卷入是非名利场，远离政治，安心修行，在经义、文化、哲学、科技、慈善与医学等诸多方面发挥出应有的作用。

王重阳曾有歌云：儒门释户道相通，三教从来一祖风，红莲白藕青荷叶，三教原来是一家！

这生动的诠释了，在中国特有的土壤上，宗教被揉合为了一锅大杂烩，佛道儒形类神似，全都为统治阶级服务，脱离了创教之初扎根于中下层贫苦民众的初衷，而迟迟不能融入中土独特文化生态圈的景教，也就是基督教的分支，最终落得个被灭的下场。

宗教人士不谒王者，正是要还宗教一个本来面目，回归到他应有的发展轨道上去。

时间缓缓逝去，建德后殿鸦雀无声，也不知过了多久，佛图澄突然眉头一松，恭恭敬敬的深施一礼：“佛祖虽为王子出身，但扎根于贫苦民众，历尽人间苦难，才得以于菩提树下悟道。

佛门自后汉入中土，近些年来，趁着中土大乱得以迅猛发展，却已背离了佛祖初衷，奢糜之风渐长，百姓礼佛，多出于逃避役税而非由本心，秦王三条禁令有如当头棒喝，令贫道幡然醒悟，贫道受教了，自当遵秦王谕令而行，这便告辞！”

云峰也不挽留，伸手示意：“请大和尚转告帛尸梨密多罗，少念些咒，多念些经！

不然，孤会请他喝茶！”

“呃？”

佛图澄一怔，他不明白喝茶的特殊含义，只不过，想来也不是什么好话，于是略一合什：“贫道会将秦王谕令转告！”

说完，大袖一甩，转身而去，竺法雅也微一躬身，跟了上前。

佛图澄来时心事重重，走时却浑身轻松，远远的，一阵歌声随风飘来：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，消除宿业障，同登无上觉！”

佛图澄的歌声中，已是许下了普世济人的大愿，云峰的目中现出了离迷之sè，凝视着佛图澄的背影，长长叹了口气。

王桂从殿后转出，也跟着怔怔看了一会儿，待佛图澄消失不见，这才小心的问道：“大王，佛图澄的歌声，末将却没听出什么，反而有种晦涩不清的感觉，您今rì已为佛门立下规矩，料那些光头绝无胆量阳奉yīn违，为何还要叹气？”

“你不习佛法，自然不会明白。”

云峰摇摇头道：“佛门宏愿并不是随口说说，发了便要做到，否则将永堕轮回，终世不得超脱！

佛图澄既敢以歌立愿，说明他已于吴普真人般，悟得了大自在、大圆满与大逍遥的真谛，一颗菩提心已然晶莹剔透，何时往投西天极乐，只在于他何时愿满功成！”

一瞬间，王桂目中现出了满满的崇敬，以及掩饰不住的羡慕，云峰把吴普真人的离开定义为涅槃，然而，在包括王桂在内的绝大多数人眼里，吴普真人却是成了仙，佛图澄能与吴普真人相提并论，那可是成佛啊！

云峰注意到了他的神sè，哑然失笑道：“行了，你我在红尘浊世打滚，该吃就吃，该喝就喝，问心无愧，了无遗憾，便不枉此生，又何须羡慕他人？仙又如何，佛又如何？哪有人世来的逍遥？来，随孤出去走走！”

说着，双手一背，大步迈向殿外，王桂带着疑惑，连忙跟在了云峰身后。

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