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第八课 不争 王者不争不争者王（第1页）

．争，不等于得到

当一个人站在地上，抬起左脚时，他会发现，自己已经无法再抬起右脚。

原因就在于他抬起了左脚，已经“有所为”

、“有所争”

。

而当他处于“无为”

、“不争”

状态，即两只脚站在地上时，他可以随时抬起一只脚，必要时还能双脚起跳。

——王蒙（著名作家、学者，曾于北京大学演讲）

按照达尔文的进化论，所有生物来到这世界都是免不了要争的。

在野外，一棵树必须跟同类争水、争阳光，才能越长越大，最终拔地参天，一只动物也必须跟同类争地盘、争配偶，跟天敌和猎物争时间、争速度、争技能，才能保持个体及族群的生存与发展；在人类社会，尤其是在人口第一大国中国，不论是上学、找工作、谈恋爱、搞事业，哪个领域都意味着激烈的竞争，而且日益呈现白热化。

从一定程度上来说，达尔文说得完全正确，西方的丛林法则虽然未必对中国人的胃口，但也不是一点正面价值都没有。

然而有些东西，绝不是争就能争到的。

争，不仅不等于得到，很多时候还意味着失去，意味着付出代价。

你去看看那些与寻宝夺宝有关的大片，除了极少数导演刻意交待必须留下来发展剧情的人物，其余的人是不是先后都死在了争的上面？利益的背后是利刃，那些即使争到了也让人没命花的东西，争来何用？

我们很早就学过“孔融让梨”

的故事，也都知道它的寓言——争，是没素质的表现。

其实争也是没智慧的表现。

历史经验告诉我们，很多时候我们争的一些东西，不过是有些人设的圈套。

你不争，你能沉得住气，你还是你，你不想争的一些东西有时候还会主动送上门来，因为设圈套的人会觉得就凭你的气度就应该拥有它们；而一旦有人沉不住气，他的素质、他的财富、乃至他的身家性命可能就会戛然而止。

胡戈的《一个馒头引发的血案》大家想必都看过，下面我们来看一下导演晏子为我们导演的《一个桃子引发的血案》：

春秋末年，齐国有三个猛人，分别叫田开疆、公孙接和古冶子，人称“齐国三杰”

。

三杰勇武异常，深得齐景公的喜爱，但这三位与所有不会做人的人一样，很快便飞扬跋扈、恃宠而骄。

时任相国晏婴担心三杰危害国家，屡次建议齐景公除掉他们，但齐景公爱惜勇士，不肯表态。

晏婴只好自作主张、另想办法。

说来也巧，不几日，邻国领导人鲁昭公访问齐国，齐景公设宴款待。

两国国君正襟危坐，晏子和同来的鲁国大夫叔孙蜡陪坐执礼，三杰佩剑立于堂下，态度非常傲慢。

晏子心生一计，决定乘机除掉他们。

于是，当两位国君喝过几杯之后，晏子向齐景公建议道：“大王，后花园中的金桃已经成熟了，是不是摘几个请二位国君尝尝?”

齐景公一听很高兴，立即令人去摘。

晏婴忙说：“金桃很难得，还是臣亲自去吧。”

不一会儿，晏婴摘回6个桃子，个个硕大新鲜，红艳似火，香气扑鼻。

齐景公问：“怎么只摘了6个？”

晏婴说：“还有几个不太熟，所以只摘了这么多。”

说完恭恭敬敬地献给两位国君每人一个。

二人边吃边夸桃子味道好，并赐了晏子与叔孙蜡每人一个。

这样，桃子只剩了两个。

怎么处理呢？晏婴再次建议：“请大王传令群臣，谁的功劳大谁就吃桃，如何?”

齐景公同意了，刚刚传令完毕，三杰中的公孙接便走出来拍着胸脯说：“当年我随国君打猎，林中突然蹿出一只猛虎，是我冲上去杀虎救驾，立了大功，应该吃个金桃吧?”

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