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第四十六章 清点收获 议论国策（第1页）

第四十六章清点收获议论国策

这八颗宝珠乃是八歧大蛇的本命元珠，相当于妖族的内丹，里面含有妖族的大半修为，只不过八歧大蛇比较另类，拥有八个头、八种属性，所以才练出了八颗元珠。

八歧大蛇自从吞下了三神器后，就一直受三神器自身抵抗的困扰，放弃吧，舍不得三神器那巨大的威力；保留吧，这三神器里面的信仰之力和精神印记形成的器灵又非常难缠。

进过一番冥思苦想，它终于想到了一个方法，那就是以彼之道、还施彼身。

所以它开始向全日本散发自己的邪恶妖气，使日本的生灵变异、进化，再加上日本的天然缺陷（灵魂不入轮回、大部分为灵魂上一世都是畜生），所以有非常多的动植物甚至人都发生了变异，成为了妖魔。

由于它们都是受了八歧大蛇散发的妖气才成为妖魔的，所以先天就受八歧大蛇的控制，这也方便了八歧大蛇实施它的计划。

在中土汉朝中期时，它就控制这些妖魔在已经发展出一定人口和文化的日本肆虐，接受日本人的供奉和祭祀，这样一来，就获得了大量的信仰之力，它也利用本命元珠吸收这些信仰之力，在体内结成禁制，消磨三神器器灵的力量，因为散发了大量的妖气，所以八歧大蛇的恢复速度又减慢了不少。

有的人可能不明白，为什么要这么麻烦，直接用法力炼化不就行了吗？其实这种看法太浅显。

信仰之力，是每个生灵的灵魂中产生的，属于灵魂之力。

当生灵对某个事物，可以是人、可以是动物、甚至可以是一块石头、一把剑，太阳、月亮······任何事物产生爱、恨、尊敬、恐惧等情绪波动时，灵魂中就会产生一股力量，通过冥冥之中的联系，作用于这个事物上。

这种力量就是信仰之力。

信仰之力属于灵魂力量的一种，所以可以作用于精神、元神、甚至于灵魂，上古时期的大神通者发现了信仰之力的作用，通过长时间的研究，创出了很多运用信仰之力的功法：道教和魔教收集信仰之力来炼制分身；佛教聚集信仰之力凝结金身和舍利；一些化外之民，如西方神教之类的，由于所生存的地方天地灵气稀少，更是将信仰之道发扬光大，收集信仰之力凝聚神格，创建神国，自称神祗，俯视众生。

这种力量性质十分奇特，类似于执念，对于其他力量有很大的免疫性，只有用同为灵魂属性的力量、或者奢侈一些，耗费功德之力，才能将其消灭，否则只能等待它随着时间的流逝自动消失。

八歧大蛇一身作恶多端，功德是肯定没有，罪孽业力倒是极多，所以用功德消磨信仰之力的方法是行不通的了，不过利用信仰之力抵消信仰之力倒是有可能，所以八歧大蛇不惜耗费妖气、拖延自己的恢复速度，催生出了千千万万的妖魔，为自己去收集信仰之力。

云沧海抹去八歧大蛇元神的灵魂印记之后，那元神就呆呆傻傻，如同木偶一般，除了属于八歧大蛇的灵魂以及已经消失，其他的力量、记忆什么的都一点没少，这些信息都是从它的记忆中提取出来的。

至于其他的记忆，他却没有吸收，因为自己的记忆和灵魂最好还要保持纯净，要是吸收了其他的灵魂和记忆，那就产生了杂质和污染，轻则会导致心性不稳、重则会导致心神分裂、走火入魔、道心崩溃。

“时来天地皆同力，运去英雄不自由，八歧大蛇啊八歧大蛇，你为恶多年，不修功德，气运消散，死到临头却还不自知，贪恋身外之物，终于身死魂灭。

这是上天假我之手杀你呀，可惜，自此，天地间又绝一异种。”

云沧海叹息道。

“师尊，你······”

安培晴明见云沧海叹息，不由得问道，却被云沧海挥手打断，“没什么，只是见到八歧大蛇的下场，有些感慨罢了。

你们记住，以后一定要多修功德，少惹因果罪孽，否则，任凭你修为盖世，也难逃劫数！

八歧大蛇，就是最好的例子！”

他先是解释了一下，随后声音转厉，对除了鉴真外的其他人教训道。

众人连连称是，表示受教。

随后云沧海介绍了一番八歧大蛇所遗留的宝物：这八颗本命元珠属性各有不同，相当于八颗内丹，里面蕴含了八歧大蛇大半的修为。

而那个皮囊，则是八歧大蛇的胃囊。

八歧大蛇为上古妖兽修蛇和九婴的后裔，自然继承了双方的异能，它也算天赋异禀，将两种天赋都发挥得颇为出色：天生八首使它能够同时掌握八种属性，练出八颗不同属性的本命元珠；继承自修蛇的吞噬之力也被他与本身的异能改良，形成了可以八首合一而施展的绝招“吞噬天地”

。

修蛇又叫巴蛇，天生善于吞噬，一只筷子大小的幼年巴蛇就可以吞下一只大象，这都是因为它们体内天生自成空间，可以将猎物吞入后慢慢消化，所以才有“巴蛇吞象”

的典故。

八歧大蛇身为修蛇后裔，体内当然也有这种天生空间，而且这种神通作为攻击绝招外，还有第二个作用，作为空间法器，装载物品。

这种空间会随着实力的提升而越发巨大广阔，而且由于是存在于自己的体内，所以异常安全，谁也无法偷盗。

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