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第七卷 星汉征程 第六章 遗迹的脉动（第4页）

时刻的日影长度和北极星高度的测量。

“各地数据已陆续送回，”

太史局的官员向一行汇报，“南宫说在滑州（今河南滑县）、浚仪（今河南开封）、扶沟（今河南扶沟）、上蔡（今河南上蔡）四地的测量最为详尽，圭表均依此‘覆矩’式样统一建造，确保标准。”

一行仔细核对着各地报来的数据。

他需要这些数据来完成两个重大目标：一是验证和修正传统的“寸差千里”

之说（认为南北相距千里，夏至日影长度相差一寸），二是更精确地推算地球子午线（经线）一度的弧长，从而为历法计算和大地度量提供更可靠的基础。

测量过程枯燥而艰辛，需要极大的耐心和严谨。

日影的长度随着太阳高度角的变化而细微移动，任何观测误差、仪器偏差、甚至石圭受热膨胀都会影响结果。

一行和他的团队必须反复测量、比较、校正。

“禅师，如此大费周章，只为求得日影尺寸之微差，值得吗？”

一位年轻的助手忍不住问道。

一行放下手中的算筹，望向湛蓝的天空和巨大的石制圭表，目光深远：“你可知，这日影长短之差，看似毫厘，实则关乎天地之大数？昔日《周髀算经》立圭表之法，以测天地。

然地域不同，影有差殊；时代变迁，历有疏密。

若不实地实测，何以知‘寸差千里’之真伪？何以定寒暑往来之准期？何以授民以时，指导农耕？”

他指向那巨大的“覆矩”

：“此器之设，非为观瞻，实为度量。

以石之坚，存此刻度；以匠之心，求其精微。

我们所量的，不止是日影，更是天道运行之‘度’。

将此‘度’量准、记牢、算清，载入历书，便能指导天下百姓，何时播种，何时收获，何时御寒，何时备汛。

这毫厘之差，于天为小，于民为大。

历法不准，则农时失序；农时失序，则饥馑生焉。

此乃关乎国计民生之根本。”

他顿了顿，又补充道：“且夫，测地之术，亦关乎疆域认知。

若能以实测知南北千里影差几何，便可依此推步远方土地之广袤，山川之形势。

知天地之数，方能更好地居于天地之间。”

最终，通过这次大规模实测，一行等人得出“大率五百二十六里二百七十步晷差二寸余”

的结论，修正了传统的“寸差千里”

说，并推算出子午线一度弧长约为123。

7公里（与现代值111公里相比虽有误差，但在当时是划时代的成就）。

这些数据被用于《大衍历》的编订，使其成为当时世界上最精确的历法之一，沿用多年。

从唐代一行和尚组织大规模大地测量以追求历法精准、探求天地之“度”

，到火星前线沈星河团队用最精密的仪器探测岩壁刻痕的振动与热传导特性、试图解读其工程“设计”

与潜在功能——两者相隔一千三百年，探索的对象从脚下的地球扩展到火星的荒原，但那份试图通过最严谨的观测、测量和计算，去理解世界（无论是自然世界还是可能的人工遗迹）内在规律与“设计意图”

的执着精神，却如出一辙。

一行通过石圭测量日影来校准人类的时间与空间感知；沈星河通过微震和热成像探测，试图校准人类对另一个可能智能实体遗留“痕迹”

的理解。

这种基于实证、追求精微、并将知识与国计民生乃至文明认知相连的探索传统，正是华夏文明能够不断突破认知边界、并在面对未知时保持理性与创造力的重要源泉。

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