456小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第十五章 守法律法的民族（第1页）

犹太人通常被称作一个“商人的民族”

。

而在许多时候，又常被称为“律法的民族”

。

这两个名称相互之间没有一点冲突，完全可以合二为一，即“商法的民族”

。

与上帝的契约之缘

犹太教有“遵守契约的宗教”

的美誉。

犹太人远在神话时代，就已经是重视契约的理性主义者了。

在犹太人的信仰中，违反契约必遭上帝的严厉惩罚，相反，若信守约定，上帝则会给予幸福的保证。

犹太人从小就接受《塔木德》的教育，深切地了解恪守契约的重要性；和犹太人订约，可以得到毋庸置疑的执行保证。

犹太人不仅自己恪守契约，也要求对方严格遵守，经验告诉他们：“对别人总是仁慈的让步，就是对自己的残忍”

。

每个民族都有属于自己的古老神话故事，而这一故事的主角无一例外都是全知全能、威力无比的。

不过，犹太人的神是上帝，那些开天辟地的英雄，在上帝面前似乎都不值一提，因为，他们只是将世界从混沌中解救出来，让无序的世界变得有序。

这种通过上帝确定秩序、得到行为结果可预见性的过程和实例，在早期犹太人的生活中占据着极为突出的地位。

古希伯来民族，本身是由许多游牧部落拼凑而成的混杂部族，他们最初属于诸王的佣兵或流寇，而不是在某一个地方的定居者。

所以，他们一般处于依附地位，和地主都有一种主仆关系。

据考古发现，在早期的私人信件中就载着HABIRU（希伯来人属于其中的一部分）与主人立约自愿为仆，主人在世期间这契约始终有效的事例，从而使犹太人的祖先在其它民族尚茹毛饮血的时代，便产生了对人类社会，尤其是经济社会具有深远影响的契约意识。

在希伯来人定居迦南之前，这个地方已经是各地往来必经要道，商人和商队川流不息地从这里经过，这里也是各类商品的集散地。

在约瑟时代，即希伯来人去埃及之前，活动于沙漠与迦南之间的希伯来部落已进入了国际贸易的行列，参加从基列贩运香料、乳香的商队，在这段时间里，商业合约这种形式的契约，同样在希伯来人的脑中刻下了深深的烙印。

从定居迦南之后一直到犹太王国灭亡，犹太人又始终处于异族不断冲突、不断结盟的动态过程之中。

这种重要性甚于商业合约，而稳定性次于商业合约的政治盟约，又一再加深了犹太人对契约的情感（积极的和消极的皆有之）和认识。

不管这形形色色的契约在性质、内容或形式上有何不同，只要是契约，就可以相当程度上使杂乱无序、变化莫测的世界得以秩序化，使人们可以根据所订立的契约而有计划地行动，也就是在预见到自己行为结果的基础上，做出决策。

而所有这些计划性或可预见性的前提，恰恰就是那个以语言或文字形式签订的契约。

换言之，世界的秩序、行为结果的可预见性，都是因为语言表述清楚并且书写成文之后，才得以实现的。

契约对世界的发展、人的活动具有如此重大的决定作用，在犹太人的脑中，这就是呼应了：上帝之道就是世界之源，上帝之道就是秩序之源的真理；另一方面犹太人对上帝的信奉，代表着犹太人与上帝的关系，不是一种支配与被支配的关系，而是一种契约关系。

以色列人遵守上帝的律法，上帝则保护以色列人并答应让他们在各方面超越各民族。

然而，任何一项契约最后能否得到履行，行为可预见性最后能否实现，并不单纯取决于缔约的某一方，毁约所带来的损失和灾难，始终像一个巨大的阴影笼罩在这些早期的立约者，尤其是那些常常居于被动地位的犹太人头上，恰如今日许多大企业的老板，对他人的信誓旦旦也心存疑虑，随时准备接受被骗上当的现实一样。

这种不确定的力量，让犹太人有一种又期待又恐惧的心理，于是，合约渐渐就转化成类似图腾的神圣象征。

因此，与其说上帝是与犹太人立约的神，不如说犹太人的神就是“约定”

，本身不具形态的人格化。

不过，圣殿和契约也是一种图腾的话，那么上帝授予摩西的那张“合约书”

，也就是两块法牌，就是属于犹太人的图腾了。

这种对“契约”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。