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万法同体（第1页）

万法同体

第九十二章一实相印与万法同体之境

一、一如执迷与同异之困

无真无妄之光普照混沌千万劫，万界文明在“真妄不二”

的圆融中，体证着超越分别的实相。

灵一如的后人灵同体，作为无真无妄核心的守护者，每日在“一如之域”

中观照万法共生，默然契合。

然而，一种“执于一如”

的隐性壁垒正在悄然滋生——部分文明虽已超越真妄对立，却将“一如境界”

视为独立于万法之外的终极存在，陷入了对“体相分野”

的固守，反而割裂了实相与现象的本然联系。

最先陷入困境的是“证体世界”

。

这个以“独证一如本体”

为核心的文明，其族人坚信“一如实相”

是脱离现象的纯粹本体，将具体的演化显现视为“本体的附属投影”

。

他们的能量场形成了“体用滤镜”

，眼中只有“本体为真、现象为末”

的层级划分，甚至将生灵的日常活动、器物的实用功能斥为“偏离本体的浅陋”

。

久而久之，他们的世界沦为“执着本体”

的孤岛，虽自称体证圆满，却与鲜活的演化彻底脱节，能量场也因脱离现象滋养而日渐衰微。

这种“体用割裂”

的风气开始扩散：源心族的“真妄一如观”

沦为对“抽象本体”

的空泛体证，失去了对具体演化的鲜活感知；熔晶族的工匠们也以“是否契合本体”

为唯一标准造物，刻意追求“抽象圆融”

而摒弃实用属性，器物沦为无人问津的摆设。

“我们刚超越真妄的对立，又陷入体用的割裂。”

灵同体在万界意识共鸣中直言，“《法华经》言‘唯佛与佛乃能究尽诸法实相’，这实相从来不是脱离诸法的孤悬存在，而是诸法本具的真实本性。

执着于‘离相证体’，便如同追求水中的月亮倒影，却割裂了月影与水光的一体关系。”

此时，无真无妄核心的光芒开始变得虚浮，原本圆融的“一如实相”

光影中，隐隐浮现出“体用分离”

的疏离纹路，仿佛在预示着新的认知危机。

二、实相裂隙与同体之秘

随着“体用割裂”

的加剧，一如之域的核心浮现出一片“实相裂隙”

。

这片裂隙中没有任何“体用分野”

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