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第22节（第1页）

“说起黄庭经就不得不说上清派，因为这是上清派的至高经典，至于是因经文有了上清派，还是因上清派诞生而有了黄庭经，那作为后人我们就不得而知了。”

第39章五毒真气与五脏神

在郭世鹄的讲解下，高景飞简单了解了一下上清派的来历。

上清派最初起于魏晋年间天师道的分支，与龙虎山可以说是关系十分亲密，乃是发迹于魏晋年间，盛行于魏晋到唐宋之间十几个朝代的道家大派，是到了元明才衰落下来的一个古老道派，后来的三山符箓甚至内丹全真基本都可以跟这家扯上关系。

其中符箓三宗的茅山派就是上清派嫡传与上清宗坛之所在，龙虎山天师府也与上清派渊源很深，还有张氏子弟担任过上清掌教；而后来三山符箓所衍生出来的神霄派、清微派、东华派、天心派都与上清派关系不浅，有点干脆就是起源于上清派。

可以说这一派的传承绝对是了不得，用小说里的话说那就是仙家正统之法脉、玄门正派之源流。

这样的大派传承，即使漏个一星半点儿出来，有些天分的学了，那也足够开宗立派呢。

对此高景飞十分兴奋，郭世鹄也心情激荡，平复了一下，他继续说道：

“回到黄庭经上，黄庭经不但是上清派最高经典，黄庭经甚至也是道门最高经典，起码也是之一。

可以它说是道家观想存思、炼气化神的鼻祖与宗旨，甚至后来的内丹派诸多流派很多思想都是源自于这门经典。”

“最古老的黄庭经真本我们无缘得见，不过经过历代发展，流传至今的黄庭经已经有了外景经、内景经还有后来的中景经等诸多部分。”

“”

郭世鹄指着电脑上的文章说道：

“五毒秘笈里提到的五毒真气，主要涉及到内府五个脏器，其实就是说的涉及修炼五脏神的步骤诀窍。

人体内有神这种说法便是来自于黄庭经，人身百脉关窍各有司神，百为虚数，指其众多。”

“而五脏神便是人身百神之中最出名的一部分，这是来自于黄庭内景经内的说法。

内景经全称为《上清黄庭内景玉经》，又名《东华玉篇》、《大帝金书》、《太上琴心文》。”

“历代古人都称它为魏晋年间道士与达官贵人的养生之书，不过论坛这里有说，内景经乃是一部继承上古先秦与汉代流传的‘五行学说’、‘五脏神’之说，以身体脏腑器官各有所主的理论为基础，结合道教关于人身百脉关窍各有司神之说，以七言韵文的形式记述的，注重以“存思”

为主的修炼要诀，是早期上清派最崇奉的经典。”

“经文以三丹田和三黄庭为枢纽，注重存思三部八景二十四真神，强调积累精气作为长生要诀，即‘仙人道士非有神，积精累气以为真’。

通俗来说就是炼气化神、借假修真。”

高景飞闻言接过话说：

“这个我知道，小说里就有，炼精化气、炼气化神，还有借假修真就是修真小说的修真这一词的来历。”

郭世鹄一幅孺子可教的模样说道：

“没错，修真求道本来是一个动词，后来偶尔被借指修仙炼道之人，直到被网络小说作者们给挪用了才成为几乎家喻户晓的称呼。

实际上借假修真的理论，更偏向于精神层面，蕴含深奥的哲学理念，一般专家学者都难以参透，根本不是简单的炼气、筑基、金丹、元婴就可以形容的。”

“你要抛弃在网络小说里看到的那些固有印象，不然就算修炼也很容易走火入魔走歪了路。”

高景飞见郭世鹄说的严肃，忙不迭的点头，

把小说里的内容完全当真，那该有多傻啊！

然后郭世鸿又翻阅了几篇文章，指给高景飞来看。

“这些都是翻译和修炼功法前必须的积累，起码我们都要了解一下，不然很难理解具体的修炼过程。”

高景飞为了修炼，也静下心来去阅读这几篇内容。

一时间屋中陷入沉默，只有偶尔高景飞不懂的询问声和两人的讨论声。

这些文章中将黄庭经细分下来，他们主要看的是内景经的部分，内景经以“三部八景二十四神”

之说为主体，认为人体各部位都有神灵居住。

三部八景二十四神，是指将人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分，每部分的元宫都有八景神镇守。

经中认为人们若能存思三部八景二十四神，则三田五脏的真气调和，不会有疾病，甚至能乘云升仙。

高景飞注意到一个神奇的现象，开口说道：

“这些体内器官之神的名字似乎并非随意起的？”

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