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第12章 性命双全与拘灵遣将（第1页）

第12章性命双全与拘灵遣将

缘线拉扯，金灿灿的宝牒散下朦胧辉光，回馈给陈若安的术法，第一次出现了分支。

陈若安细看，第一个选项可迅速成就人身，代价是需要抛弃狐狸的肉身，以灵体的形式存活修行。

看起来，类似人修行中的“尸解”

——

上士举形昇虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。

假如大道可成，“尸解”

在成仙法中算是最低等的品级之一，狐狸舍弃肉身的修行法门，比之相差无几。

性命双全，是生命存在的完整形态，一方有缺，哪怕修行再迅速，最终恐怕难以圆满。

更何况，对精灵来讲，这个世界上还存在着一种近乎毒术的手段——

“八奇技”

之一的“拘灵遣将”

！

拘灵遣将，可利用精灵生命不完整的弊端，找到灵不为人知的弱点，并利用这个弱点让精灵无条件地服从。

无论巫士修为的高低、灵体本身强弱，只要在“拘灵遣将”

面前释放灵体，拘灵法就可以强行把灵体从巫士手中抢夺过来，无视灵的意志，强行令其服从。

假如陈若安选择现今精灵普遍采用的修行之法，就意味着在日后撞见“拘灵遣将”

，再无任何反抗的余地。

吾辈精灵修行百年，成就人身，最终就要沦落为巫士手中的玩物，供人随意差遣吗？

这种事···

陈若安果断选择了第二分支。

宝牒所框定的另一法门，则是继续在狐身基础上修行。

狐可通过吸食香火，吞饮月华，在丹田凝成一枚莹白丹丸，之后褪去贪嗔野性，让丹生出血肉灵气，为化形筑牢根基。

根基既成，之后便是要学“做人”

。

食五谷而非生肉，守昼夜作息而非昼伏夜出，学人之言语的抑扬顿挫，辨是非曲直的人间道理···

久而久之，狐身自然会出现“通人道”

的征兆。

···

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