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第一章音乐节（第10页）

然后在生活中，将从严解释后的文本制度化。

凡是日常生活中的习俗，即便久已形成，都必须得到文本佐证。

凡是存在差异，都必须服从文本。

那个警员这样对待巴勒斯坦人，没有文本依据，所以我反对他的做法。”

小J看了看依然蹲在地上的小P。

“凡是犹太人，都必须用《哈拉哈》的文本来指导和解决现实问题，所以在我们居住的社区，每逢主要犹太节日，书摊上都会摆满了教大家如何过节，才合乎《哈拉哈》的书籍。

这是‘书本传统对生活传统的胜利’。

很多人指责我们做得太极端了，可哈宗伊绪早就指出，‘没有极端就没有完美。

那些承认从未尝过极端甜头的人，也就承认了他们对我们宗教的基本原理的信仰不是全心全意的。

’”

“别人都说我们犹太人是‘书之民’，可你们才是真正的学霸。”

老I夸奖道，“那你学习经典很长时间了吧？”

“是的，先生。

我从16岁起进入经学院学习，是脱产全日制。

哈宗伊绪说，‘经学院是将门徒和托拉学者培养成明日圣贤，即他们那代托拉大师的设防堡垒。

’我所在的学者社团[hevratlomdim]里面有很多人都在45岁以上，大家的理想是终身学习《托拉》[Torah]。

《托拉》是神的启示，是神的教导和指引。

用世俗者的语言讲，《托拉》是犹太人的错题本，是犹太人用自己数千年的鲜血写的错题本。

很多人的错误都是一犯再犯，原因就是没有自己的错题本。

犹太教里面有四部经典，即《塔纳赫》、《塔木德》、《米德拉什》和《哈拉卡》。

《塔木德》是口传律法汇编。

《米德拉什》分为两册：《哈拉哈》和《哈加达》。

《哈拉哈》[意为“规则”

]讲解经文中的律法、教义、礼仪与行为规范，说明律法如何应用在犹太人现实生活中，具有较高的权威性，文体庄重严谨。

《哈加达》[意为“宣讲”

]阐述经文的故事、寓意、逸事、传奇，及奥秘的含义等，更有趣味性。

我们学习的‘托拉’，学习口传律法和成文律法，众拉比们对律法的评注与解释，文本主要是《塔木德》和《哈拉哈》。

当然也含犹太律法的其它内容，如习俗及礼仪。”

“经学院里学习的，不止我们立陶宛人，也有很多东方犹太人，如沙斯党的政治明星阿里耶·德里[AryeDeri]的儿孙辈们。”

小J正色说道，“全体以色列人的政治、经济和精神生活的方方面面，都应该团结在托拉下。”

“所以，你们政党的名字才叫‘托拉旗帜党[DegelHatorah]？”

老I似乎刚知道。

“是的，先生。

立陶宛人的精神领袖是以利以谢·沙赫[EliezerMenachemShach]。

像我这样的年轻学生，都会追随一位大人物[gadol]终身学习，大人物就是权威拉比。

只有通过长期研读经典，从严解释文本，才有可能获得‘托拉的见解’[da‘attorah]，晋升为一个‘托拉学者’[talmidhakham]，即圣贤的门徒，社团的精神领袖，成为该社团个人和集体生活的所有方面的独家权威，那时才可以有资格做出没有《哈拉哈》支持的裁决，而不是想刚才那位警员那样。”

“很好，你很有志气。”

老I大加赞许，“我知道联盟党内有个’托拉圣人理事会‘[Mo’ezetGedoleiha-Torah]，是联盟党的幕后决策机构。

它就是由精通《塔木德》与《哈拉哈》的拉比组成，都是年高德韶、众望所归的‘大人物’。

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