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第一章音乐节（第6页）

高个子警员朝警务房那边摆了摆手，示意已经安全，然后掏出了随身携带的案件记录本。

过了一会儿，探照灯熄灭了，四周又恢复成清晨的样子。

视力正常后，老I看见远处沙漠上方的天，又亮了一些。

“都说说吧，你们怎么回事。”

高个子警员一边友好地微笑着说，一边在本子上开始填写着诸如时间、地点等案件的基本信息，还抄下了三辆车的车牌号。

可是没人响应他。

“怎么都不讲话？你们有人受伤么？”

高个子警员用关切的目光，从老I开始询问，然后是奔驰车司机，最后还看了看货车司机。

大约一分钟后，奔驰车司机率先打破了沉默。

“你为什么给他戴手铐？干脆你给我也戴上手铐吧。”

他一边说，一边向高个子警员伸出了双手，还握成拳头示威。

场面一下子僵住了。

老I敏感地注意到，那警员显然换上了另外一副笑容，刚才是轻松、关切，现在肯定不是了。

是为缓解尴尬气氛的笑吗？好像也不是。

只有警员知道，自己是对自己无奈地笑。

他突然默默地哼唱起一首最近刚从中国传来的歌：

“我知道你最近很累，是那种看不见说不出的疲惫。”

“不知何处寻求个安慰，只好夜里独自喝上几杯。”

仅根据奔驰车司机的外貌和穿着，高个子警员就知道对方自己惹不起。

奔驰车司机看起来不到30岁，黑色宽扁帽，度数很深的近视镜，一副大胡子，两鬓各有一搓鬓发，卷曲呈螺旋状，标志性地随风飘动。

消瘦，身上穿黑色长衫，像风衣又像睡衣，束着腰带。

下面配黑长裤，黑皮鞋。

浑身上下，只有衬衣和面容，是仓白色的。

“唉！

我咋又遇到个哈瑞迪？”

警员在心里暗暗叫苦。

在以色列，信教的犹太人虽然都称自己是犹太教的正统信徒，但却分为两派：一派迷恋传统，将传统作为个人的选择和行为方式，但一般不会将自己的意志强加给他人，最多只是接受别人皈依，称“现代正统派”

[datiim]；另一派则视自己为传统的守卫者，摒弃以官僚化、理性化、技术化、两性平等、共有价值观的弱化、个人信仰和性取向的多元化为特征的当代西方世俗文化，且坚持以自己的信念改变甚至统治世界，称“极端正统派”

[ultra-orthodox]，希伯来语称“哈瑞迪”

[haredi]。

“遇到哈瑞迪客气些，咱们总理需要人家手里的选票。”

警员的上级，和上级的上级，时不时地提醒着手下。

哈瑞迪的一个分支，在以色列又常常被称为“东方犹太人”

[Mitzrahim]，主要是1948年建国后从北非摩洛哥、阿拉伯半岛、伊朗、伊拉克等伊斯兰国家来的移民及其后代。

因为来的晚，一开始处于社会底层和边缘。

但随着移民人数不断增加，达到占国内犹太人口多数的时候，就找到了通过政治手段提高自己社会地位的办法。

在1977年，东方犹太人把自己的选票，投给主张恢复传统的利库德集团，并成功助推其上台执政。

利库德，在希伯来语中，是“团结”

的意思。

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