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九娃（第4页）

说九娃吃里爬外，是叛徒。

九娃没在意这些，回归到常态之中，依旧是踏踏实实上班，下班回来后给大家讲古朝、唱民歌。

九娃从此是名人了，十里八乡的人时常过来请他说笑，更有几个孤儿跑来要跟他学艺。

九娃没办法教他们这门手艺，不知道从何教起，于是就给他们唱了几首歌，劝他们回去。

有一次，九娃回家后几天没来，大家纷纷猜测九娃是不是出什么事了。

有人去煤矿上找九娃一个村的工人打听九娃这些天干啥去了，大家都说不知道。

九娃这些天不在，他的工友和村里人都觉得少了点生活的滋味，特别是那帮孩子，似乎丢失了自己最喜欢的玩具。

过了有八九天吧，有人看见九娃背着一把三弦从沟口进来了。

那帮孩子欢快地跑过去把九娃迎接回来。

九娃笑呵呵地对孩子们说，今晚我给你们弹着三弦讲古朝、唱民歌。

到了晚上，九娃住的窑洞里来了很多人。

九娃搬来一个板凳放在炕上，坐在板凳上开始弹三弦。

大家都说，九娃会说书了，今晚是不是要给大家说书？九娃说，他这几天出去，就是跟一个说书匠学着弹三弦说书去了。

九娃打小喜欢说书，小的时候一晚上不睡觉，口里唱着说书词。

老父亲几次揍他，说他不学个好样子，就爱那些低三下四的东西。

陕北说书人，在过去的时候大多出自苦命人。

他们要不就是身体有残疾，比如盲人，要不就是无人看管的孤儿。

在他们失去劳动力而不能靠干体力活养活自己的时候，选择说书，总比出去乞讨要好多了。

因此在那个社会不懂得尊重民间文化和民间艺人的时代，说书人的命运仅仅好于乞丐。

九娃爱说书，放在谁家，家长都会反对。

说书就是讲古朝，有了三弦的伴奏，讲出的古朝更好听，更有感染力。

特别是一边讲一边唱，把一个个故事讲得跌宕起伏、出神入化。

陕北说书是古老的说唱艺术，它涵盖了这块土地上所有的民间艺术，有高亢嘹亮的信天游等民歌演唱，还包含着丰富多样的民间乡俗。

陕北说书，上演的是陕北的天地人鬼、命运兴衰，上演的是这块土地上生生不息的万事万物和春秋轮回。

因此可以说，说书是陕北民间艺术的百科全书。

在这种艺术的感染下，陕北人的文化生活一直很充盈。

九娃弹三弦不是很熟练，弹出的曲子也不是很准确，但是他靠嘴就能掩盖住这点瑕疵。

更为精彩的是，面部表情一向木讷的他，此刻像是活蹦乱跳的一只兔子，眼睛向左一斜，嘴向右一抽，两个眼睑便会直哆嗦。

随着他大嘴一张，溅出的唾沫星子满窑飞。

这时他左脚一跺，便是《李桂莲大上吊》开腔了。

他的口才和面部表情远远地超越了他的三弦弹奏，大家不在意三弦弹出的是什么曲子了，所有的心绪跟着他的说唱穿越到古朝当中的是是非非中。

九娃的老婆偶尔也来，住几天就走。

老婆来了，九娃更是说唱不断。

九娃每一次下班回来吃了老婆做的热饭后，总会兴致勃勃地弹起三弦，开始说书讲古朝。

老婆则躲在一侧，从不正眼看九娃的表演。

她红着脸，不经意地转过头去扫一眼九娃就赶快转回来，然后若有所思地望着窗外的大山。

她淡然的表情下，隐藏着对丈夫的无限爱意与崇拜之情。

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