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贵人有过端,而说者明言善议以推其恶者,则身危。
周泽未渥也而语极知,说行而有功则德亡,说不行而有败则见疑,如是者身危。
夫贵人得计而欲自以为功,说者与知焉,则身危。
彼显有所出事,乃自以为也故,说者与知焉,则身危。
彊之以其所必不为,止之以其所不能已者,身危。
故曰:与之论大人,则以为间己;与之论细人,则以为粥权。
论其所爱,则以为借资;论其所憎,则以为尝己。
径省其辞,则不知而屈之;汎滥博文,则多而久之。
顺事陈意,则曰怯懦而不尽;虑事广肆,则曰草野而倨侮。
此说之难,不可不知也。
凡说之务,在知饰所说之所敬,而灭其所丑。
彼自知其计,则毋以其失穷之;自勇其断,则毋以其敌怒之;自多其力,则毋以其难概之。
规异事与同计,誉异人与同行者,则以饰之无伤也。
有与同失者,则明饰其无失也。
大忠无所拂悟,辞言无所击排,乃后申其辩知焉。
此所以亲近不疑,知尽之难也。
得旷日弥久,而周泽既渥,深计而不疑,交争而不罪,乃明计利害以致其功,直指是非以饰其身,以此相持,此说之成也。
伊尹为庖,百里奚为虏,皆所由干其上也。
故此二子者,皆圣人也,犹不能无役身而涉世如此其汙也,则非能仕之所设也。
宋有富人,天雨墙坏。
其子曰“不筑且有盗”
,其邻人之父亦云,暮而果大亡其财,其家甚知其子而疑邻人之父。
昔者郑武公欲伐胡,乃以其子妻之。
因问群臣曰:“吾欲用兵,谁可伐者?”
关其思曰:“胡可伐。”
乃戮关其思,曰:“胡,兄弟之国也,子言伐之,何也?”
胡君闻之,以郑为亲己而不备郑。
郑人袭胡,取之。
此二说者,其知皆当矣,然而甚者为戮,薄者见疑。
非知之难也,处知则难矣。
昔者弥子瑕见爱於卫君。
卫国之法,窃驾君车者罪至刖。
既而弥子之母病,人闻,往夜告之,弥子矫驾君车而出。
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