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第42章 赵世家（第13页）

王曰：“吾固闻叔之疾也，我将自往请之。”

王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。

圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。

夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。

黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。

故礼服莫同，其便一也。

乡异而用变，事异而礼易。

是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。

儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。

穷乡多异，曲学多辩。

不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。

今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。

吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，无舟楫之用。

自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。

故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。

且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。

先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。

先王丑之，而怨未能报也。

今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。

而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”

公子成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。

今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”

再拜稽首。

乃赐胡服。

明日，服而朝。

於是始出胡服令也。

赵文、赵造、周袑、赵俊皆谏止王毋胡服，如故法便。

王曰：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？虙戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。

及至三王，随时制法，因事制礼。

法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。

故礼也不必一道，而便国不必古。

圣人之兴也不相袭而王，夏、殷之衰也不易礼而灭。

然则反古未可非，而循礼未足多也。

且服奇者志淫，则是邹、鲁无奇行也；俗辟者民易，则是吴、越无秀士也。

且圣人利身谓之服，便事谓之礼。

夫进退之节，衣服之制者，所以齐常民也，非所以论贤者也。

故齐民与俗流，贤者与变俱。

故谚曰‘以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变’。

循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。

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