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主道（第1页）

主道

《说苑》治要·尊贤

周公摄天子位七年，布衣之士，执贽而所师见者十人，所友见者十二人；穷巷白屋，所先见者四十九人，进善者百人，教士者千人，官朝者万人。

当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。

苟有至者，则必贪而尸禄者也。

尸禄之臣，不能存君也。

《孔子家语》治要·贤君

哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”

孔子对曰：“丘未之见也。

抑有卫灵公乎？”

公曰：“吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也？”

孔子对曰：“臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。”

公曰：“其事如何？”

孔子曰：“灵公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。

又有士曰王林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以卫国无游放之士，灵公知而尊之。

又有士曰庆足者，国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤〔言其所以退，欲以容贤于朝〕，灵公悦而敬之。

又有大夫史?，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史?之入而后敢入。

臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？”

《晏子》治要·问上

景公问求贤，晏子对曰：“通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所分，贫则视其所不取。

夫上，难进而易退也；其次，易进而易退也；其下，易进而难退也。

以此数物者取人，其可乎？”

《孙卿子》治要

尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，嫚贤者亡，古今一也。

故尚贤使能，等贵贱，分亲疏，序长幼，此先王之道也。

故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不留；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成，而有所休。

故仁者，仁此者也；义者，分此者也；节者，死生此者也；忠者，惇慎于此者也。

兼此而能之，备矣。

《韩子》治要·外储说左下

文王伐崇，至黄凤墟，而袜系解，左右顾无可令结系，文王自结之。

太公曰：“君何为自结系？”

文王曰：“吾闻上君之所与处者，尽其师也；中君之所与处者，尽其友也；下君之所与处者，尽其使也。

今寡人虽不肖，所与处者，皆先君之人也，故无可令结之者也。”

《韩子》治要·外储说左下

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