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八经（第1页）

八经

一。

凡治天下，必因人情。

人情者有好恶，故赏罚可用。

赏罚可用则禁令可立，禁令可立而治道具矣。

君执柄以处势，故令行禁止。

柄者杀生之制也，势者胜众之资也。

废置无度则权渎，赏罚下共则威分。

是以明主不怀爱而听，不留说而计。

故听言不参则权分乎奸，智力不用则君穷乎臣。

故明主之行制也天，不可测也。

其用人也鬼。

如鬼之阴密。

天则不非，既高不测，谁能非之？鬼则不困。

既阴密，谁能困之？势行教严，逆而不违，虽6逆天下不敢违，此势之用也。

毁誉一行而不议。

毁誉一行，而天下不敢议。

故赏贤罚暴，举善之至者也。

赏暴罚贤，举恶之至者也。

是谓赏同罚异。

赏莫如厚，使民利之。

誉莫如美，使民荣之。

诛莫如重，使民畏之。

毁莫如恶，使民耻之。

然后一行其法，禁诛于私。

家不害功罪，赏罚必知之。

知之道尽矣。

因情

二。

力不敌众，智不尽物。

与其用一人，不如用一国。

用君之一人之智力，不知任众而用国也。

故智力敌而羣物胜，揣中则私劳，不中则在过。

下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。

是以事至而结智，一听而公会。

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