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第四卷 寰宇证伪 第八章 齿轮与卦爻（第1页）

第四卷：寰宇证伪第八章：齿轮与卦爻

【现代推进线】

2033年春，瑞士伯尔尼，联邦理工学院一间保密度极高的会议室。

这里正在进行的，并非公开学术会议，而是一场由“文明复兴研究院”

通过特殊渠道促成的小范围、跨文明顶尖学者闭门对话。

与会者仅十余人：华夏方面以陈思源、林薇及两位精通科学史与古文献的资深研究员为代表；西方方面，则是以柯林斯教授、索菲·勒克莱尔为首的数位“修正学派”

或至少持开放态度的学者，他们均以“个人学术休假”

名义秘密前来。

赵海川的团队在外部提供了严密但隐蔽的安保与信息隔离。

会议桌中央的全息投影仪，正悬浮展示着一份高清扫描文件。

文件主体是17世纪晚期的手写拉丁文信件和数学手稿，笔迹熟悉，属于戈特弗里德·威廉·莱布尼茨。

然而，引起所有人凝神屏息的，是手稿边缘和夹页中出现的若干汉字批注、以及清晰绘制的六十四卦卦爻符号，旁边还有莱布尼茨用拉丁文和数字进行的对照标注与演算。

“这份材料，来自汉诺威莱布尼茨档案馆一个长期未受重视的‘杂项’卷宗。”

林薇操作着投影，将关键部分放大，“我们通过国际合作者，以‘研究莱布尼茨手稿整理方法’为由，获得了有限度的扫描权限。

经过图像增强和文本比对，可以确认，这些汉字批注内容，与宋代邵雍《皇极经世》中关于‘先天图’和‘二进制’数理推演的部分论述高度相关，尽管翻译和理解存在偏差。

而卦爻符号与01数字的对应关系，莱布尼茨本人也在给友人的信中提及，并明确承认灵感来源于‘中国的古老符号体系’。”

陈思源补充道：“传统科学史叙事中，莱布尼茨独立发明二进制，仅在后来自豪地发现其与《易经》卦爻‘不谋而合’。

但这份手稿显示，接触、研习甚至试图用数学语言诠释卦爻系统，发生在他系统阐述二进制理论之前。

更重要的是，”

他切换投影，展示另一份文件，“这是同时期耶稣会传教士白晋（JoachimBouvet）寄给莱布尼茨的信件摘录，其中明确写道：‘《易经》六十四卦，实乃伏羲所创之宇宙数学，其阴阳爻变，蕴含一切组合与变化之妙理，或可补益阁下之‘普遍字符’设想。

’”

会议室里一片寂静。

西方学者们仔细审视着那些清晰的汉字和卦爻，以及莱布尼茨略显笨拙但努力对应的笔迹。

证据链如此直接，几乎无可辩驳。

索菲·勒克莱尔深吸一口气，率先打破沉默：“这确实……改变了叙事顺序。

不是‘独立发明后的巧合印证’，而是‘接触、启发、再创造’。

莱布尼茨本人或许不认为这是‘窃取’，他可能真诚地认为自己在‘发现’一种普世的数学语言，而东方古老智慧恰好印证了这一点。

但站在知识传播史的角度，源头和影响关系需要重写。”

柯林斯教授用手指缓缓按摩着太阳穴，他感到一种认知框架被撬动的眩晕。

“即使我们接受这一点，承认二进制思想的形成受到了《易经》的直接启发，这毕竟是一个相对具体的案例。

华夏学派试图构建的宏大图景——即西方近代科学崛起大量依赖了经由传教士系统转移并改头换面的华夏知识体系——这需要无数个类似‘齿轮与卦爻’的案例来支撑。”

“这正是我们启动‘全球技术同源比较数据库’的原因。”

陈思源回应，语气平和但坚定，“我们不寻求简单的‘源头替代论’，那是粗糙且不智的。

我们寻求的，是在全球文明交流史中，更完整、更公正地呈现知识流动的多向性与复杂性。

承认莱布尼茨受《易经》启发，无损于他作为伟大思想家的光芒，反而展现了人类智慧跨越文明藩篱的交融力量。

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