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第三卷 血脉记忆 第六章 未烬的薪火（第1页）

第三卷：血脉记忆第六章：未烬的薪火

【现代推进线】

2028年8月，太行山遗址考古营地。

发掘工作在保密状态下如火如荼地展开。

随着探方扩大和地层清理，更多令人震惊的遗迹浮现出来。

钟教授蹲在三号探方边缘，用刷子小心翼翼地清理着一块刚刚出土的玉器——那是一枚青玉琮，外方内圆，表面刻有极其精细的、螺旋状的云纹和兽面纹饰。

玉质温润，但边缘有明显的火烧痕迹和撞击裂痕。

“良渚风格……但又不太一样。”

钟教授对着阳光仔细端详，“看这雕刻的线条力度和纹样组合，有龙山文化晚期的特征，但又融合了更北方的草原元素。

这绝不是一件普通的祭祀玉器，它可能来自一个我们尚未完全认知的、处于文明过渡期的‘方国’或部落联盟。”

更关键的发现来自五号探方。

在那里，考古队员清理出了一片相对完整的夯土台基，台基表面有规律排列的柱洞，显示这里曾有一座木结构建筑。

在台基中央，发现了一个长方形的石砌“燎祭坑”

，坑内积满了厚厚的、层次分明的灰烬。

经过浮选，从中发现了碳化的粟、黍颗粒，以及少量动物骨骼碎片。

“系统性焚烧祭祀的证据。”

钟教授指着坑内灰烬的显微照片，“不同层次的灰烬成分有差异，说明这里曾进行过多次、有固定程式的燎祭活动。

这完全符合铜尊铭文中‘燎祭于天’的描述。”

然而，最让整个考古队乃至后方指挥部震撼的，是在台基西北角发现的一处“窖藏”

。

那是一个用石板封盖的浅坑，里面整齐地码放着十二件青铜器——鼎、簋、爵、觚、罍，形制古朴，纹饰粗犷，明显属于商代晚期至西周早期的过渡风格。

部分器物有使用磨损痕迹，但保存相对完好。

最关键的是，其中一件铜鼎的内壁，发现了与回归铜尊铭文字体极为相似的短铭，初步辨识为：“侯来献，王享于兹，永宝用。”

“侯来献……‘侯’可能是某个臣服于周王的部族首领。”

沈教授在北京通过视频连线参与分析，“‘王享于兹’——周王在这里举行了享宴。

这说明，此地不仅是祭祀场所，可能还是西周早期周王巡狩、接受朝贡、举行重要政治仪式的一处‘行宫’或‘离宫’所在地！

文献中从未记载西周早期在太行山东麓有这样一处高等级的政治活动中心！”

钟教授补充道：“而且，这里的文化层叠压关系显示，在商代甚至更早的时期，这里就已经是重要的活动区域。

我们发现了属于夏家店下层文化（北方青铜时代早期）的陶片，以及可能与石峁文化有联系的建筑石雕残件。

这意味着，此地可能是一个跨越数千年、连接南北、农牧文明的‘文化十字路口’。

周人选择在这里举行祭祀和政治活动，很可能也是为了宣示对这片古老交通要道和多元文明交汇地的控制。”

一件回归铜尊，引出了一处可能改写先秦史认知的重大遗址。

消息被严格控制在极小范围内，但所有知情者都心潮澎湃。

这不仅是考古的胜利，更是“血脉记忆”

工程理念的绝佳体现：通过对具体文物的深度解读和溯源，不断拓展对自身文明源流和复杂性的认知。

陈思源在工程指挥部看着传回的高清影像和数据，忽然想起“启明”

早期视频中的一句话：“我们的历史不是单线条的进化史，而是多条文明支流不断交汇、激荡、融合的复杂网络。

找回每一段被切断的支流，才能看清大河的真正面貌。”

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