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第六卷 神器归宗 第三章 不列颠之墙（第4页）

场景三：1860年，英法联军劫掠圆明园后不久，伦敦某贵族沙龙。

?刚从中国回来的军官和外交官，向好奇的上流社会展示着他们的“战利品”

：小巧的玉器、精美的瓷器、华丽的珐琅钟表。

一位伯爵夫人拿起一件翡翠鼻烟壶，对着灯光赞叹：“多么精巧！

那些中国人虽然野蛮，但手艺真不赖。”

军官笑道：“夫人，这只是一些小玩意儿。

我们运回来的大家伙，比如那些青铜巨鼎和书画卷轴，正在仓库里等着分类呢。

很快，您就能在博物馆里看到它们了——那将是我们远征东方最荣耀的见证之一。”

沙龙里充满了对“帝国武功”

与“异域奇珍”

的赞叹，无人提及火光冲天的圆明园和无数被毁的文明结晶。

场景四：1907年，大英博物馆东方部主任办公室。

?主任正审阅着斯坦因从敦煌寄来的第一批写本和绢画的目录清单。

他一边为这些古老文献的学术价值感到兴奋，一边略带忧虑地对助手说：“斯坦因博士的‘收获’太惊人了。

我们必须尽快整理、编目、研究，要抢在法国人和德国人前面发表成果。

这些东西，将极大地拓展我们对中亚和佛教历史的认知。

当然，”

他顿了顿，补充道，“我们要强调，这是科学的、拯救性的考察，是从湮没和忽视中抢救文化遗产。

至于那个中国道士……嗯，他得到了修缮庙宇的报酬，各取所需。”

在这些历史片段中，大英博物馆的“收藏”

行为，始终与帝国的军事胜利、殖民探险、商业扩张以及“文明优越论”

紧密结合。

文物，不仅是知识的载体，更是帝国荣光的象征、殖民合理性的注脚，以及构建“西方主导世界文明史”

****的实物证据。

其获取手段，往往混合了武力掠夺、不平等交易、利用当地人的贫困与无知，以及披着“科学考察”

外衣的搜刮。

这种诞生于特定历史时期的行为逻辑和认知框架，深深烙印在大英博物馆的机构基因里。

即便时过境迁，帝国不再，那种将自身视为“文明精华终极保管者”

的自我定位，以及将非西方世界文物视为“全人类遗产”

而淡化其具体归属和痛苦历史的思维定式，依然顽固地存在着，并构筑成今日谈判桌上那道难以逾越的“不列颠之墙”

。

理解这道墙的来历，便知其为何如此厚重。

要撼动它，不仅需要当代的法理与情理，更需要彻底解构和挑战其背后那套根植于殖民历史的、关于文明、所有权与展示权的深层叙事。

这是一场跨越时空的认知之战。

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