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第五卷 断剑重铸 第十三章 思想清污（第1页）

第五卷：断剑重铸第十三章：思想清污

【现代推进线】

2038年7月，华夏首都，“国家文化战略与意识形态安全论坛”

。

与日内瓦的技术标准角力不同，这次论坛的议题更加根本，也更具本土针对性——如何在全面推进民族复兴、深度参与全球治理的新阶段，系统性梳理和清理长期以来盘踞在思想文化领域的历史虚无主义、“河殇派”

余毒、逆向民族主义等错误思潮，并构建起坚实、自信、具有强大感召力的新时代文明话语体系。

论坛的规格很高，与会者除了学者专家，还包括宣传、教育、文化、社科研究等多个领域的政策制定者和实践者。

陈思源作为“文明复兴研究院”

的代表之一，坐在台下，聆听着台上一位资深理论家的发言。

“……我们必须清醒认识到，思想领域的斗争是长期的、复杂的，有时甚至是隐蔽的。”

发言者声音沉稳有力，“过去几十年，在某些特定历史时期和开放环境下，一些错误思潮，如‘河殇’所宣扬的‘蓝色文明优越论’、‘黄色文明先天不足论’，以及由此衍生出的对自身历史的全盘否定、对西方模式的盲目崇拜，曾经在社会上，特别是在部分知识分子和青年中，产生过相当影响。

尽管随着国家发展，这些论调的市场已大大缩小，但其思维惯性、话语残余并未彻底肃清，一遇合适土壤，便会改头换面，与境外渗透势力合流，以‘反思’、‘多元’、‘个性’等更具迷惑性的面貌出现，继续干扰我们的文化自信建设。”

他顿了顿，调出了一份由“文明之心”

系统辅助生成的、关于近五年网络舆情中潜藏的错误思潮话语模式分析图谱。

图谱显示，这些话语常常与对具体历史事件的片面解读（如只强调近代屈辱而忽略古代辉煌）、对文化现象的扭曲评判（如将传统伦理简单等同于“封建糟粕”

）、以及对发展道路的暗讽质疑（如将中国特色等同于“偏离普世”

）紧密结合，形成一种弥漫性的认知污染。

“清理这些错误思想残余，不能简单依靠行政命令或口号式批判。”

发言者继续道，“必须依靠扎实的学术研究、深入的理论辨析、以及生动有效的正面传播。

我们要用经过严格考证的历史真相，去驳斥虚无主义的臆断；用华夏文明生生不息的内在逻辑与辉煌成就，去破除‘西方中心论’的神话；用中国特色社会主义的成功实践与美好前景，去证伪各种悲观论调和歪曲解读。

这是一个‘破立结合’、‘标本兼治’的系统工程。”

论坛间隙，陈思源与几位相熟的学者交流。

一位研究近代史的老教授感慨：“‘河殇’的影响确实深远。

我年轻时，周围很多同龄人都为其‘深刻’而震撼，觉得它找到了中国落后的‘病根’。

现在回头看，那不过是用一种悲情化和本质主义的叙事，将复杂的历史进程简单归因于所谓的‘文化劣根性’，既不符合史实，也消解了人的能动性和制度变革的意义。

但它的那种文风和情绪，确实打动过不少人。”

另一位年轻的社会学学者补充：“更麻烦的是其变种。

现在公开说‘蓝色文明优越’的人少了，但那种‘言必称希腊罗马’，对中国传统不屑一顾，或者用西方理论框架生硬套解中国现实，并认为这才是‘学术前沿’和‘普世标准’的思维，在学界仍不罕见。

这其实是一种更深层的‘学术被殖民’心态。”

陈思源深有感触。

他想起了在“寰宇证伪”

卷中与西方学界的交锋，也想起了“文明之心”

在整合全球知识时，系统性地揭示出的西方中心叙事建构过程。

清理思想领域的污染，不仅是国内的需要，也是在全球范围内争夺文明话语权、确立历史解释主体性的必然要求。

回到研究院，他与团队开始着手一项新的任务：利用“文明之心”

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