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第四卷 寰宇证伪 第十二章 沙盘上的史诗（第1页）

第四卷：寰宇证伪第十二章：沙盘上的史诗

【现代推进线】

2034年5月，互联网的暗面与明面。

“启明”

最新发布的视频《伪史解剖（二）：荷马史诗与记忆的织物》如同投入滚油的火星，在全球舆论场引发了链式爆炸般的反应。

视频没有纠缠于荷马其人的真伪，而是将锋芒指向《伊利亚特》《奥德赛》两部史诗作为“信史”

的物理承载与社会心理基础。

视频以冷静的旁白，配以不断切换的考古遗址照片、人口分布模拟图、物质文化对比时间线，提出一系列环环相扣的质疑：

1。

体量与口传的极限：如此庞大、复杂、细节高度统一的史诗，在完全依赖游吟诗人口耳相传（且据称在数百年后才被文字记录）的条件下，如何保持核心情节、人物谱系、甚至具体措辞的相对稳定？对比其他口传史诗传统（如《格萨尔王》），其变异和地域分化是常态。

2。

考古的沉默与叙事的辉煌：史诗中描绘的“特洛伊战争”

宏大规模、联军组织、青铜武器与战车的密集使用，与目前考古揭示的公元前12世纪左右爱琴海地区的社会组织度、聚落规模、生产力水平存在显著落差。

“迈锡尼文明”

的遗迹固然壮观，但其是否足以支撑一场持续十年、跨越爱琴海的“全希腊”

远征叙事？

3。

年代层的混淆：史诗中混杂了不同时代的物质文化细节（如青铜武器与铁器时代习俗的共存），更像是后世将不同时期的历史记忆、传说素材进行文学化编织与溯源的产物。

4。

功能的重构：视频引用西方内部学术争议指出，荷马史诗在公元前8-6世纪被系统编纂和推广，很可能与当时希腊城邦塑造泛希腊认同、确立贵族文化典范的政治社会需求密切相关。

它们与其说是对遥远“英雄时代”

的忠实记录，不如说是古希腊人为了定义“我们是谁”

而创作的“奠基神话”

。

这一次，“启明”

的锋芒不仅刺痛了古典学界，更触及了西方文明自我叙事的核心神话之一。

“特洛伊木马”

、“阿喀琉斯之踵”

、“奥德修斯的智慧”

……这些早已融入西方乃至全球文化基因的意象，其历史真实性被置于解剖镜下。

全球互联网瞬间分裂成无数个争吵的战场。

支持者盛赞这是“勇气与理性的光芒”

，开始自发搜集更多考古报告与文献矛盾进行补充；反对者则暴怒，斥责这是“文化恐怖主义”

、“对西方文明根基的野蛮摧毁”

，并迅速将争论上升到文明冲突、意识形态攻击的高度。

在推特、红迪、知乎、微博等平台，标签#伪史解剖#、#保卫荷马#、#文明对话还是文明毁灭#以惊人的速度轮番登上热搜。

争吵从史诗细节蔓延到民族尊严、学术自由、历史研究方**，最终演变成立场先行的站队和人身攻击。

大量bot（机器人账号）和水军介入，用复制粘贴的段子淹没理性讨论，试图将水搅浑。

赵海川的监测中心一片忙碌。

“报告，监测到十七个新的境外协调传播节点，正在批量生产污蔑‘华夏学派试图摧毁西方文明自信’的图文和短视频，通过社交机器人精准推送至欧美和东亚地区青年用户。”

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