456小说网

手机浏览器扫描二维码访问

9075章 得意弟子28（第2页）

玄慧！

菩萨修学般若波罗蜜，色受想行识的常与无常，乐与苦，我与无我，空与不空，有相与无相，有为与无为，垢与净，生与灭，善与恶，有漏与无漏，世间与出世间，轮回与涅槃，都是不可执着分别的，其他一切诸法都是这样。

玄慧！

为什么要这样说呢？因为菩萨修般若波罗蜜多时，不应对诸法起分别之想，应住于空，住于无分别。

菩萨修六波罗蜜等其他诸行，也是不见菩萨的名，不见般若波罗蜜多的名。

菩萨只有求一切智，知道一切是诸法的实相，而这个实相才是不垢不净的。

假若菩萨能照这样修习般若波罗蜜多，知道名相是权巧而假为的安立，则对色受想行识和其他的一切诸法，都不生起执着，对智慧不生执着，对神通也不起执着，对什么都不执着。

为什么对一切法都不执着呢？因为有执着就是不可得。

玄慧！

照这样修习般若波罗蜜多时，对一切法都不起执着时，才能帮助完成六波罗蜜多的修行，才能进入修行者的正位，才能住于不退的地位，具足神通，畅游佛国，化益众生，庄严清净佛土，自己安住于自在解脱的境界。

玄慧！

色，是菩萨吗？受想行识是菩萨吗？眼耳鼻舌身意是菩萨吗？地水火风空识是菩萨吗？远离色受想行识、眼耳鼻舌身意、地水火的人是菩萨吗？”

9075章得意弟子（28）

玄慧感激地回答说：“师尊！

这以上都不可名为菩萨。”

“玄慧！

你说这以上都不名菩萨，这是什么缘故呢？可以说明吗？”

“师尊！

本来所谓众生者，是不可知、不可得的，不论什么法甚至菩萨都是如此。

说有这个法，说没有那个法，以及远离法性，都不名为菩萨。”

师尊听玄慧的回答，很高兴的称赞道：“对啦，玄慧！

所谓菩萨，所谓般若波罗蜜多，皆是不可得，菩萨虽要修习，但本无修习。

玄慧！

我再问你，色受想行识等诸法是菩萨义吗？”

“师尊！

色受想行识等都不是菩萨义。”

玄慧深有体会地回答。

师尊嘉许地对玄慧道：“玄慧！

你说得很对，菩萨修习般若波罗蜜多时，色受想行识的诸法，或常或无常，或有为或无为等，皆是不可得。

菩萨应以海阔天空的心情修习般若波罗蜜多。

玄慧！

你说你没有见到菩萨与菩萨名的法，法与法界，法界与眼界，眼界与意界等，这些相对的法并不是对立的。

是什么原因呢？离开有为而说无为这是不能够的，离开无为而说有为，也不能成立的。

玄慧！

菩萨这样修习般若波罗蜜多，不见什么法，就能无诸恐怖，把心不停于法，就没有后悔的事。

如你所说，菩萨如此修习般若波罗蜜多，也不得菩萨名，这才真名菩萨，真名般若波罗蜜多，这才是为菩萨所说之教。”

在数万听众的般若会上，为诸大菩萨说教，师尊和玄慧尊者一问一答，因为什深微妙的空的真理、空的哲学，唯有玄慧才能深刻体证和了解。

就这样，他解空第一的盛名，在团队中受到普遍的尊敬！

佛法，高深而博大，我们要真正深入佛法，必须向玄慧尊者看齐！

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。