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第264章 友丧无归我为殡 一份千年信义（第3页）

，是对友情的珍视，不因为朋友离世就忘记彼此的情谊；他的

“不推诿”

，是对责任的担当，不因为事情麻烦就选择逃避。

那份藏在

“友丧相帮”

里的情义与担当，比任何大道理都更能让我懂得

“朋友”

二字的重量。

二、历史长河中的

“友丧我殡”

：从先秦到明清的信义与担当

“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’”

，并非古人偶然的善举，而是对先秦时期

“友道”

与

“信义”

精神的继承与践行。

在古代，“朋友”

不仅是志同道合的伙伴，更是

“五伦”

之一，人们重视朋友情谊，更坚守对朋友的责任，当朋友离世却无亲属料理后事时，主动承担起安葬的责任，既是对友情的尊重，也是对信义的坚守，而

“重情、守信、担当”

则是这一行为的核心。

根据《礼记?曲礼》记载，西周时期就有关于

“友丧相帮”

的礼仪规定。

朋友去世后，若没有亲属，其生前好友要主动负责安葬事宜，包括准备寿衣、棺材、搭建灵棚、主持葬礼等，还要在葬礼后定期去扫墓，以告慰友人的亡灵。

西周的大夫尹吉甫，就是

“友丧我殡”

的典范。

他的好友仲山甫去世后，仲山甫的家人都在战乱中失散了，尹吉甫便主动站出来，负责仲山甫的葬礼。

他不仅花重金为仲山甫购置了上等的棺材和寿衣，还邀请了很多名士前来吊唁，为仲山甫撰写了墓志铭，详细记录了仲山甫的生平事迹和品德修养。

葬礼结束后，尹吉甫还特意在仲山甫的坟前立了一块石碑，每年清明都会去扫墓祭拜。

尹吉甫的做法，得到了当时人们的称赞，也成为了后世

“友道”

的榜样。

到了春秋战国时期，“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’”

的精神更加深入人心，成为文人学者和士大夫的行为准则。

孔子不仅自己践行这一准则，还教导弟子要

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