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第2章（第5页）

①不自生：天地运行不是为了自己的生存。

②后其身而身先：处处把自己放在后面，反而能得到人们的拥护，结果占先了。

③外其身：把自己置之度外。

【译文】

天地长久存在。

天地之所以能够长久存在，原因在于它们的存在不是为了自己，所以能长久存在。

因此圣人把自己放在最后，反而能占先；把自己置之度外，反而能够保存。

不正是因为圣人不自私吗？所以反而成就了他的私利。

【原文】

上善如水①。

水善②，利万物而有静，居众人之所恶③，故几于道矣④。

居善地⑤，心善渊⑥，予善天⑦，言善信，正善治⑧，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤⑨。

【注释】

①上善：指上善之人。

上，上等，崇高。

善，指善良有美德的人。

善作名词。

②水善：善，善于、长于的意思，善在此作副词。

③所恶（ｗù）：所厌恶的地方。

④几（jī）：接近、差不多⑤地：用作动词性谓语，这里的具体意义是选择低下的地方⑥渊：深。

这里形容内心深沉虚静的状态。

⑦予：推予、给予。

⑧正：通“政”

。

⑨尤：怨恨、归咎。

【译文】

崇高的善人（圣人）就好象水。

水具有种种美德，它滋润万物有利于们生成、而又不和万物相争保持平静，处在人人都厌恶的低下的地方，所以水性接近于“道”

理。

善人居处如水一样顺乎自然、善于选择地方，心胸如水一样静默深远、善于保持沉静，待人如水一样润泽万物、善于效法上天，说话如水一样堵止开流、善于遵守信用，从政如水一样净化污秽、善于理政治国，处事如水一样随物成形、善于发挥才能，行动如水一样涸溢随时、善于随顺天时。

因为他七善具备成为上善与万物无争，所以没有怨咎。

（本章完）

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