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这是一种很有意思的情况,你不刻意去求的东西,反而能更好地得到,以不取而取之,似无为而无不为。
虎娃在人间的经历与见证已足够多。
早年在巴原时,他曾助少务一统巴原、复建巴国。
那么当年在少务看来,巴国就是他的巴国吗?也许少务会这么认为,但再问如今的少务呢,巴国还是他的巴国吗?
少务建立了他所希望的巴国,但他只是顺应了人间君王之道。
说句实话,就算他是复建巴国之君、与盐兆一样被称为巴国之父,但巴国也不是他的,或者说不是他这个人的。
他能复建巴国,在虎娃看来,就是山爷点亮了那盏灯的道理。
巴国或许不会永世长存,但少务建立巴国所蕴含的人间之道,或者历史中的这个事实,无论有无人知,它都是存在的,是天地大道在世事演化中的体现。
“少务的巴国”
只是一个概念,同样的道理,“大禹的中华”
也是一个概念。
大禹继承与建立了如今的中华帝国,但大禹只是天子,天子若认为天下是他的,就真是他的了吗?那只是一种形容!
连族类且有灭绝之忧,何况某个智慧族类所建立的帝国?
这就是虎娃所见的自然。
可是从每个人自身的角度,比如少务、比如大禹,“少务的巴国”
、“大禹的中华”
对于他们来说也是确实存在的,不仅仅是概念,也是自我的世界。
有人能拥有这个自我的世界,并能将它展示吗?太昊天帝当年就求证了!
那便是帝乡神土,这是了不起的超脱大成就。
可是虎娃所自悟的修行谙合大道、取法自然,超脱于已知与未知、已存在和未存在的事物之上,它也应包容列位天帝开辟帝乡神土、诸天万界所展示的玄理。
而今天的虎娃,其实尚未达到这样的境界,仍在求证的途中。
虎娃最后又说道:“我虽证此境,但修为仍未足。
这片仙界,仍因我而存。”
虎娃可以离开他所造化的仙界,仙界中的万事万物运行,就是依照他所领悟与演化的大道规则。
不论虎娃身在何处,这片仙界就在那里,只要虎娃允许别的仙家进入,别的仙家就能进得去。
但有一点,假如虎娃哪一天殒落了,这片仙界就会消失。
玄源终于笑了:“我明白这是什么样的成就了,且不必谈修为尚未足,这即是道法自然。
你方才展示的境界,可以何名?”
虎娃答道:“或可称金仙,如此开辟诸天者,亦可称天尊,而天尊亦有大……”
说到这里,又突然抬头道:“有客人来了!”
玄源闻言亦有感应,有些诧异道:“是仓颉先生。”
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