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第八课 不争 王者不争不争者王（第5页）

触氏和蛮氏为了争夺领地，动不动就交兵开战，伏尸数万……”

戴晋人还没说完，魏王就不以为然地笑道：“你讲的都是子虚乌有的事情。”

戴晋人说：“这并非虚假之言，我们姑且来论证一下：以君王看来，四方上下有穷尽吗?”

魏王多少懂点常识和哲学，想了想说:“没有穷尽。”

戴晋人又问:“人的心巡游过无穷无尽的宇宙之后，又返回到人世，可不可以说人世渺小到了似有似无?”

魏王又答:“对。”

戴晋人接着问:“人世既然都可以渺小到可有可无的地步，而魏国又只是人世间一个很小的地方，国都又是魏国之中很小的一块地方，大王又是国都中很小的一个形体，那么，相对于无穷无尽的宇宙而言，您跟蜗牛右角上蛮氏国的国王又有什么分别呢?”

魏王说:“真是没有什么分别。”

……最终，魏王体悟到了人世和国土的渺小，感受到了征战和扩疆的无聊——即使能够胜利，所得不过蜗牛一角之地而已，实在没什么意思。

戴晋人的话有一定的超前性，对古人来说玄之又玄，但现代人就很容易理解：宇航员在外太空看我们的地球，不过一个乒乓球大小。

再远一点儿，根本就看不见了，还不如蜗牛的触角。

那么我们人类又在哪儿呢？和宇宙比起来，我们实在太渺小了，我们的生命也实在太短暂了。

把有限的生命投入无限的争斗，世上还有比这更愚蠢的事情吗？

白居易曾经就这个故事写过一首《对酒》诗，我们的标题即是从中而来：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。

随富随贫且随喜，不开口笑是痴人。”

意思是说：人活在这个世界上，就好像侷促在那小小的蜗牛触角上，空间是那样的狭窄，即使都争到，又有什么好争的？人生须臾短暂，就像火石撞击时所发出的火光那样短暂，又有什么值得计较的呢？人生贫富无常，人们应该明智点儿，放下争斗，笑口常开，远离争名夺利，尽享美好人生。

然而古今中外，有几个人能做到这一点？类似听了戴晋人一个故事就不再有出兵的念头的事情，大概也只能出现在庄子的寓言里。

世界至今仍不太平，很多国家都被迫跟着战争机器前进，欲罢不能，很多士兵在最美好的年纪成为对方狙击手的靶子，很多无辜平民被反对派的各种炸弹夺走生命，活着的人也忧心忡忡，朝不保夕……

这是大的方面，小的方面的纷争更是不可能用篇幅所穷尽。

有些人争利、有些人争名、有些人争位，有些人实在没的争就争气，动辄污言秽语尽出，流氓无赖相尽显，总之宁可拼命，也不能让对方占半点光。

冯梦龙在《三言二拍》中讲述过这样一个故事：某地有父子二人，性格刚直，生活中争强好胜，从不让人。

一日，家中来了客人，父亲让儿子去集市买肉待客。

儿子拿着钱迅速进城，在肉案上买了几斤上好的猪肉，用绳子提着转身回家。

在城门处，迎面碰上一个同道中人，双方不仅寸步不退，连侧一下身都不肯。

二人面对面地挺立在那儿，相持了很久很久。

转眼日已正中，家中还在等肉下锅待客饮酒，做父亲的不由得焦急起来，便出门去找买肉未归的儿子。

到城门处，看见儿子还僵立在那儿，半点也没有让人的意思。

父亲心下大喜，暗忖这真是我的好儿子，性格刚直如此！

转而又大怒，这是何人，竟敢如此放肆。

想到这儿他蹿步上前，大声说道：“好儿子，你先将肉送回去，陪客人吃饭，让为父的站在这儿与他比一比，看谁撑得过谁!”

话音刚落，父亲与儿子移形换位，儿子回家去烹肉煮酒待客，父亲则站在那个人的对面，如怒目金刚般挺立不动，惹得围观者狂笑不止。

用老百姓的话说，故事中的父亲与儿子，包括那个与父子俩对峙的人，是严重的缺心眼儿。

如果非要给他们起个日本名字的话，那就是“缺心眼子”

。

遗憾的是，生活中这种人并不少，有很多认为别人缺心眼儿的人，事到临头也往往缺上那么一点点。

因为不肯相让导致的悲剧还少吗？为何不试着让一让，也给对方道一句“承让”

的机会呢？让人就是让自己，千万别跟自己过不去。

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