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第37章 平凡普通与舍身饲虎（第2页）

“明白了，我今天有空，这事儿我跟110的同志一块去处理。”王汉扭头望向远处，110警车到了。

“麻烦你了。”

我目送王汉离开，转身回家，然后杨聪出现了。

“大哥，上面可是写着‘我佛慈悲’，你就直接打110了。”杨聪现在很有觉悟，也切实在积善功。

“不然呢？我佛慈悲怎么了，佛教传承至今，很多事儿坏就坏在世人欺负‘我佛慈悲’这四个字上。”

杨聪傻眼了：“世人欺负四个字，怎么欺负？”

我答道“因为佛祖逝去离开人间，佛祖如何慈悲全在世人一张嘴上，这样做我佛慈悲，那样做我佛慈悲，佛祖又不能开口说不是他的慈悲，这就是世人欺负这四个字，因为这四个字不能自辩。”

“大哥，你是不是又悟到了什么，是不是关于这四个字，快说给我听听。”杨聪经常客串他家的网站记者。

“我自己感悟的啊，没查过理论依据的啊，你听听就算了，不要以此与人争辩。”我提前打预防针，接着道，

“所谓‘我佛慈悲’，慈不慈悲，关键在这个‘佛’字上。

不论对方出身种族，是人是兽、或是其他种族，只要对方灵魂意识里有这个‘人’字旁，也就是具备人性即善性，我佛慈悲才解作‘我仿佛慈悲’，意思是我仿照佛祖一样慈悲。”我顿了一顿，继续道：

“如果对方是人族，但所作所为却不像个人，灵魂意识里没有这个‘人’字旁，也就是没人性、没善性，我佛慈悲丢了人性、‘人’字旁，那就是‘我弗慈悲’，意思是我不慈悲。”

杨聪右手手指，在左手手掌上写字，写那个佛字，然后抬头看我，一脸复杂：

“大哥，你说的似乎也有道理，问题是你这么解释，佛祖也不能开口说同不同意，你这算不算也在欺负这四个字？”

我笑了笑，对他说：

“你再仔细想想，我刚才两种情况，那两句话怎么说的：

第一句说，我仿照佛祖一样慈悲；第二句说，我不慈悲。我这两句话的主体是我，没攀扯佛祖，也没代替佛祖说话。”

杨聪歪着脑袋，嘴里自己念叨两遍:

“好像是哎，是没欺负这四个字，但我总觉的咱俩这么讨论，不太对劲儿。”

杨聪一拍脑门：“我的天，明白了，咱俩这么讨论似乎有些对佛祖不恭敬”

“阿弥陀佛，我佛慈悲。”

杨聪双手合十，仰头看天，十分虔诚。好吧，他现在开始相信举头三尺有神明了。

“我刚才说了什么？我刚才好像也说了我佛慈悲，罪过、罪过、我可不敢有欺负的意思……阿弥陀佛。”

“可以了，现在明白了，很多人念叨‘我佛慈悲’其实不是赞颂佛祖，很多就是为‘我’求原谅、求宽恕的意思。”

我给杨聪踩了刹车，年轻人不要被形式主义绕进去，所谓修佛修心，修善修行，不能笑和尚念经有口无心。

人们常说小和尚念经，其实现在很多小和尚比大和尚、老和尚用心多了，反而是笑和尚念经不用心。

过去养成的坏习惯，一群和尚，面对佛祖，背对众生，哼哈念经。

方向坐反了，知不知道？

正所谓“有事，弟子服其劳”，身为佛门弟子，要替佛祖念诵经文给众人听，劝众生向善啊！

佛祖菩萨让你们去普度众生，你们不把良善经文诵读给众生听，对着一众佛祖菩萨念叨个什么劲儿，普度佛菩萨吗？

还是觉得佛祖菩萨不认识字，没听过经文，需要你们没日没夜、经年累月的面对面念叨。

而且，有些发生在佛祖离世后的经文典故，其实跟佛祖没关系，所以传承至今很多主要是考验后世弟子的智慧。

什么智慧？辨别善恶、识别真伪的智慧，这才可称之为大智慧。

结果，一代代、一辈辈、一个个，死读经，最后把经中的善良要义、把智慧都读死了。

和尚不是和尚，寺庙不是寺庙。

当杨聪读到我写的这段文字时，再次掏出纸笔，一脸跃跃欲试，这是又要跟我要网站素材，我等着他说话。

“大哥，说说，快说说佛祖留给后世的考题。”

“什么考题？”

“不是说吗，有些经文典故，传承至今主要是考验后世弟子智慧，不就是考题吗。”

“我不知道什么考题，我自己凑巧读了个典故，瞎猜的。”这类故事我一般事先说明，免得有人打扰我的清净。