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第28章谈人之欲1（第2页）

仔细想想，“欲”是被后人理解错了，欲是人族的本源属性不假，但不是人性，乃是兽性。

兽性，有了善，才产生了人性。善这根标尺以上的灵魂属性，可归为人性，标尺及以下的仍归在兽性。

所以，老人们夸赞一些生灵，如狗、马等的善行义举，说这个动物“通人性”，责骂一些恶徒，说这个恶人“没人性”。

我们可以这样理解，“人性”即“善性”，有些人自身不善的品性就不要再往“人性”上硬靠找借口了。

当然，我们这里谈的兽性，并不是恶性，而是让野兽这类生灵，能存在、能繁衍、能活着的本能属性。

人也是脱胎于兽，所以人只要活着，就具备兽性，这是本能属性。

只是人族文明萌发，广施教化，形成文字、著作学说，把人的觉悟、自我地位认知逐渐抬高，人性与兽性被区分对立，并被赋予文明与野蛮、开化与蒙昧、甚至善与恶的特定含义。

于是人的属性表述从人性与兽性，美化成人性与欲望，又慢慢简化为灵与欲。

到如今物欲横流，识见混沌，直接用人性，将灵与欲混为一谈，搅乱成一团浆糊，然后不论好事、坏事，都拿“人性”的浆糊在白墙上乱贴一气，于是思想愈发蒙昧混沌。

唯希望今人能变得见识清明，知道人是有人性和欲望构成的，人性即善性。

“欲”的基本字意即一个人挥舞工具劳作，获取食物等能活下去的生存必需，此类必需属性为欲，能生存为欲。

“望”的基本字意即一个人踩在石上眺望，以便下一步趋福避祸能继续生存。此类求生规划为望，谋生存为望。

如此，欲望就是谋生，树立一个谋生存的小目标，并实现它来生存、活下去。

可见，自寻死路、自作孽不可活，此类恶行劣迹也别再往“欲望”上硬套，这跟让人谋生的“欲望”背道而驰。

当再谈人的基本属性时，希望善与欲，善良与欲望，能成为人们新的认知。

人是杂食动物，可以拿一只狮子或羚羊的属性，与人的属性匹配一下通用项，人的兽性、人的欲就比较容易显现。

例如：见周围的人病了，自己没病，人有时反而心中窃喜；周围人都没病，自己病了，人有时反而心中不忿。

这就是欲，这就是潜意识的兽性。

对绝大部分人而言，窃喜或不忿都不属于人性、主意识有意的幸灾乐祸、或愿人倒霉，相反主意识大多会立刻判断这种念头不对，并制止这种想法、甚至防止自己外在表现出来。

这个欲或兽性怎么回事儿呢？个人理解是生灵对死里逃生的欣喜，或面对死亡的不甘。

草原上一只羚羊被狮子按倒在地，它难免不忿，另一只羚羊跑的比自己还慢，为什么倒霉的是我。另一只运气好的羚羊，见狮子有饭吃了，跑到远一点地方继续吃草，心中窃喜，幸亏倒霉的是别人。

这就是欲，是生灵求生存的兽性。

这样也就理解了，人类冷眼围观、看热闹不嫌事儿大、坐视恶行发生时，不是人性变差了，而是人的潜意识的兽性、欲使然。

第28章谈人之欲（1）

怎么才能彰显人性呢？众人伸出援手，当食草动物结成队列集体冲锋的时候，群邪辟易、猛兽仓皇。

当然，也不排除有人昧了良心，消费了大众的良善，例如诈骗诈捐，这就不是欲，是恶了。

对待害群之马，马群是怎么办的呢，把它挑出来、赶出族群、让它一个人去混生活。

所以，当世人类眼睛也是雪亮的，把恶人从族群里挑出来、大白于天下，届时恶人无人搭理，吃饭靠自己开荒种地、吃肉靠自己养猪杀肉、敢偷敢抢立刻群起而攻之关进牢狱。

这不是周围人的人性变得不宽容、变刻薄、变严厉了，这跟人性没关系。只不过是天下生灵，就像马群一样，为了求生存都具有的欲、是潜意识罢了。

这样，我们就可以这样理解：欲是求生存，是潜意识，对人而言甚至表现为一种主观不可控的保护力。

再例如：

狮子饿肚子了，它猎杀一只羚羊，吃饱了，这是欲、这是求生存。

那狮子有一次性猎杀十只、八只羊，杀了不吃存起来的吗？没有。大自然是他的粮仓，所以多杀多存不是他的欲。

但人类有一次性购买十袋、八袋米，买了不吃存起来的吗？有的。恶念之下没有粮仓，质疑人性和善不是人的欲。

人睡着了、昏迷了、失去意识了，但心脏、呼吸正常，这是欲，欲让人经历苦难、却坚持活下去，这是潜意识，而且属于主观不可控的情况，这是潜意识、是欲对人的保护。