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道法會元卷之十七（第7页）

師速命火鈴大將攝引上升，却運自己火鈴上入泥丸，透出頂門，烜赫如日，一一眾魂乘火鈴光，冉冉騰空上升霄極，萬化寂然，太虛同體，不知天地萬物之為我，我之為天地萬物，冥慧洞清，大量玄玄也。

仙師詩云：以我真陽鍊彼陰，不須水火降還升。

靈光一點飛空處，便是金曰玉笋生。

鍊度之功畢矣。

然切不可有所滯著，若罣礙纖塵，不成究竟，有悮幽冥。

學者於此戒之慎之。

餘論

如前條列次序，悉依常式。

唯諸家以傳戒給籙，或在受鍊之後不同耳。

夫受鍊之後，宛如成道之人，至超昇之際，方纔受戒受籙，則成罣礙。

今先說戒給籙者，喻如初真學道之人，必先持奉戒科，請受符籙。

既能持戒受籙，則戒行精專，方可聞道，依訣修行，則成道登真矣。

鍊度亡者，亦取此義，而先傳戒給籙，然後行鍊。

受鍊即畢，萬法皆空，一真獨露，即超凌三界，逍遙上清矣。

至於焚化經旛紙錢，不過時俗取古者焚幣帛之義，以表其誠心，而鍊師亦因而假此凡火之光炎上之義，助吾火鈴之光而升騰矣。

其超度之實，不在是也。

倘鍊師不明此理，視此可為幽冥之用，則恐下品沉滯之魂不能自悟，亦復執迷於此，而不得超化矣。

如前後焚告符籙，則不可無。

蓋符者，信也；籙者，籍也。

符籙為用，取約信典籍之義也。

在昔龍漢祖劫，梵清景三炁初分，五文開廓，元始上帝乃命天真按筆模寫其文，結為雲篆，於是分符章經道，籍而成書，上祕天宮，下鎮海嶽。

中古而降，天不愛道，流傳人間。

故符籙為天之約信典籍，而通乎鬼神者也。

原夫人極之始，與元始分真，隨劫輪轉。

雖身在天地之後，而心在天地之先，則天地自我出，而我即元始也。

今書符之際，法當頓息諸緣，篤守真靜，復三炁未分已前氣象。

至靜極而動，即提祖炁按筆成符。

是符也，我之神炁所化，而寓於楮墨間，與天真按筆初意無殊，是即天之約信典籍也。

人見其硃墨紙符也，鬼神見之則為金書玉篆，光燭幽陰。

以之告下冥司，則鬼神敬奉；以之濟拔沉滯，則魂爽超度，皆睹光明矣。

若未能深造此理，但留心於紙上朱墨點畫之末，固非祖師立法初意，而吾亦無所取焉。

仙師詩云：法行大道合先天，呪訣符圖總是玄。

至道杳然無所得，符圖呪訣也徒然。

善學之士，能於天真未下筆以前究竟，具正法眼，豁然遇緣觸境，妙用現前，倒用橫拈，無施不可，則幾乎道矣。

嗣派末學趙宜真再拜敬書。

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