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第24章 离俗览第七1（第2页）

惟此四士者之节。

若夫舜、汤，则苞裹覆容，缘不得已而动，因时而为，以爱利为本，以万民为义。

譬之若钓者，鱼有小大，饵有宜适，羽有动静。

齐、晋相与战，平阿之馀子亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人曰：“亡戟得矛，可以归乎？”

路之人曰：“戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归？”

去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当其马前曰：“今者战，亡戟得矛，可以归乎？”

叔无孙曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉？”

平阿之馀子曰：“嘻！”

还反战，趋尚及之，遂战而死。

叔无孙曰：“吾闻之，君子济人於患，必离其难。”

疾驱而从之，亦死而不反。

令此将众，亦必不北矣；令此处人主之旁，亦必死义矣。

今死矣而无大功，其任小故也。

任小者，不知大也。

今焉知天下之无平阿馀子与叔无孙也？故人主之欲得廉士者，不可不务求。

齐庄公之时，有士曰宾卑聚。

梦有壮子，白缟之冠，丹绩之衤旬。

东布之衣，新素履，墨剑室，从而叱之，唾其面。

惕然而寤，徒梦也。

终夜坐，不自快。

明日，召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而无所挫辱。

今夜辱，吾将索其形，期得之则可，不得将死之。”

每朝与其友俱立乎衢，三日不得，却而自殁。

谓此当务则未也，虽然，其心之不辱也，有可以加乎？

高义

二曰：君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也。

行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也。

然则君子之穷通，有异乎俗者也。

故当功以受赏，当罪以受罚。

赏不当，虽与之必辞；罚诚当，虽赦之不外。

度之於国，必利长久。

长久之於主，必宜内反於心不惭然后动。

孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。

孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。

今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣！”

令弟子趣驾，辞而行。

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